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语文八年级下册四~六单元知识点归纳总结-爱游戏官方网站入口
发布时间:2022-05-13
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本文摘要:第三单元 知识要点归纳一、课文内容梳理《桃花源记》是作者借虚构的故事体现自己的社会理想。文章开端,先以优美闲静、“芳草鲜美,落英缤纷”的桃花林作为铺垫,引出一个质朴自然的化外世界。 这个理想中的桃源世界,对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不停的现实世界中的人们来说,无疑是令人神往的。作者的简净笔触,恰如其分地体现出桃花源的气氛,使文章更富有熏染力。固然,这种理想的境界在其时现实中是不存在的,只是作者通过大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌,是不满黑暗现实的一种精神寄托。

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第三单元 知识要点归纳一、课文内容梳理《桃花源记》是作者借虚构的故事体现自己的社会理想。文章开端,先以优美闲静、“芳草鲜美,落英缤纷”的桃花林作为铺垫,引出一个质朴自然的化外世界。

这个理想中的桃源世界,对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不停的现实世界中的人们来说,无疑是令人神往的。作者的简净笔触,恰如其分地体现出桃花源的气氛,使文章更富有熏染力。固然,这种理想的境界在其时现实中是不存在的,只是作者通过大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌,是不满黑暗现实的一种精神寄托。

《小石潭记》是柳宗元“永州八记”的第四篇,全文不足二百字,却清晰地记叙了作者出行、游览、返回的全历程,特别是对小石潭秀丽景致的形貌,细腻而生动,读之如置身其境。《核舟记》使用从中间到两头,先整体后局部,从正面到反面的空间顺序和总-分-总的叙述顺序先容了“核舟”的形象,体现了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬。反映了我国古代镌刻艺术的伟大成就。

作者用生动简练的语言描绘了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特点,赞美了刻舟者的精巧武艺,同时也高度赞扬了中国古代庖感人民的勤劳与智慧。《关雎》写的是一个男子对一个女子的忖量、追求历程,写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦,展现一幅萧瑟冷落的秋景。全诗笼罩了一层凄清落寞的情调,给人以隔雾观花、若隐若现、朦胧缥缈之感。

“朦胧”和“距离”正是这首诗的感人之处。《蒹葭》是一首纪念情人的恋歌。作者的忖量工具可望而不行即,中间阻隔千重,诗人因而思心彷徨,不能自抑其无限惆怅的心情。

二、课内文言文梳理9.桃花源记(一)课文字词详解晋太元中,武陵人打鱼①为业。②缘溪③行,忘路之④远近。

⑤忽逢桃花林,①为业:作为生计。为,作为。

②缘:沿着,顺着。③行:前行,这里指划船。④远近:偏义词,这里指远。⑤忽逢:突然遇到。

①夹岸数百步,中无②杂树,③芳草④鲜美,⑤落英⑥缤纷。渔人⑦甚①夹(jiā):沿,靠。②杂:此外。

③芳:指花。④鲜美:新鲜优美。⑤落英:落花。

一说,初开的花。⑥缤纷:繁多的样子。⑦甚:很,很是。

①异之,复②前行,欲③穷其林。①异:惊异,惊奇。这里是“对……感应惊异”的意思。②前:向前。

③穷:尽。①林尽水源,便②得一山,山有小口,③好像④若有光。

便⑤舍船,从口入。①林尽水源:林尽于水源,意思是桃林在溪水起源的地方就到头了。尽,到了止境。

源,源头。②得:看到。③好像:隐隐约约,形容看不真切。④若:似乎。

⑤舍(shě):脱离。①初极狭,②才③通人。

复行数十步,④豁然开朗。土地平⑤旷,屋⑥舍①初:开始。②才:仅仅、只。

③通:通过。④豁(huò)然开朗:形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。

豁然,开阔敞亮。开朗,开阔明亮。⑤旷:宽阔。⑥舍(shè):衡宇。

①俨然,有良田、美池、桑竹之②属。③阡陌交通,①俨(yǎn)然:整齐的样子。②属:类。③阡(qiān)陌(mò)交通:田间小路交织相通。

阡陌,田间小路。交通,交织相通。

鸡犬①相闻。②其中往来③种作,男女衣④着,⑤悉如外人。

①相闻:可以相互听到。②其中:那内里。

③种(zhòng)作:耕作劳作。④着(zhuó):穿着。

⑤悉:全,都。①黄发垂髫,②并③怡然④自乐。①黄发垂髫(tiáo):指老人和小孩。②并:一起。

③怡然:安适愉快的样子。④自乐:自得其乐。见渔人,①乃②大惊,问所③从来。

④具答之。便⑤要还家,⑥设酒杀鸡①乃:于是,就。②大:很,很是。

③从来:从……地方来。④具:详细。⑤要(yāo):同“邀”,邀请。

⑥设:准备,设置。作食。村中闻有此人,①咸来②问讯。自③云④先世避秦时乱,率⑤妻子⑥邑人①咸(xián):全,都。

②问讯:询问,打探消息。③云:说。④先世:祖先。

⑤妻子:妻子后代。⑥邑人:同乡的人。

来此①绝境,不②复出③焉,遂与外人④距离。问今是何世,⑤乃不知有汉,⑥无论魏晋。

①绝境:与人世阻遏的地方。②复:再,又。③焉:于之,从这里。

④距离:阻遏、不通音讯。⑤乃:竟然,居然。

⑥无论:不要说,更不必说。此人一一为①具言所闻,皆②叹惋。余人各复③延至其家,皆出酒食。

停数日,④辞去。①具言:详细地说。②叹惋:叹息。

③延:邀请。④辞去:告别脱离。此中人①语云:“②不足③为外人④道也。

”①语(yù):对……说,告诉。②不足:不值得,不必。③为:向,对。

④道:说。①既出,②得其船,便③扶④向路,到处⑤志之。⑥及郡下,⑦诣太守,说⑧如此。

①既:已经。②得:找到。③扶:沿着、顺着。

④向:先前的。⑤志:做记号。⑥及:到。⑦诣(yì):造访。

⑧如此:像这样(的事情)。太守①即②遣人随其往,③寻向所志,④遂迷,不⑤复⑥得路。①即:立刻。

②遣:派遣。③寻向所志:寻找以前所做的标志。所志,所做的标志。

志,做的标志。④遂:终于。⑤复:再。

⑥得:找到。南阳刘子骥,①高尚②士也,闻之,③欣然④规往。

未⑤果,⑥寻病终。后遂无⑦问津者。①高尚:品德优异。②士:对男子的美称。

③欣然:兴奋的样子。④规:计划,计划。⑤果:实现。⑥寻:随即,不久。

⑦问津:问路。这里是“访求、探求”的意思。

津,渡口。(二)重点句子翻译1.缘溪行,忘路之远近。

(渔人)顺着溪水(划船)前行,忘记了路的远近。2.夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。(在溪流的)两岸几百步,其中没有此外树,芳草新鲜优美,落花纷纷。

3.渔人甚异之,复前行,欲穷其林。渔人对此感应十分惊异,再往前走,想要走到那片林子的止境。4.林尽水源,便得一山。

桃林在溪水起源的地方就到头了,(渔人)便看到了一座山。5.土地平旷,屋舍俨然。土地平坦开阔,衡宇很整齐的样子。

6.有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。有肥沃的土地,漂亮的池塘,桑树竹子之类的。田间小路交织相通,鸡鸣狗叫的声音可以相互听到。

7.其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。在那里(人们)来来往往,耕作劳作,男女的穿着衣着,都像桃源外的人。

老人和孩子们个个都安闲快乐。8.便要还家,设酒杀鸡作食。

(村人)就邀请(他)回到(自己)家里,备酒杀鸡做食物(来款待他)。9.村中闻有此人,咸来问讯。村里(的人)听说有这小我私家,都来探询消息。

10.自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境。(村人)自己说(他们的)祖先为了躲避秦时的战乱,领导妻子后代和同乡的人来到这个与人世阻遏的地方。

11.不复出焉,遂与外人距离。(今后)不再从这里出去,于是就同外界的人阻遏了。12.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。

(村人)问现在是什么朝代,竟然不知道有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。13.此人一一为具言所闻,皆叹惋。

这小我私家向(桃花源中人)详细地说了他所听到的,(村人)都叹息、惋惜。14.余人各复延至其家,皆出酒食。其他的人各自又都(把渔人)邀请到自己家中,都拿出酒食(来款待他)。

15.此中人语云:“不足为外人道也。”村人告诉(他)说:“(我们这个地方)不值得对外边的人说。

”16.未果,寻病终。后遂无问津者。(希望望)没有实现,不久(他)因病去世。

今后就(再也)没有人访求(桃花源)了。(三)课文分析1.渔人行踪:发现桃花源——造访桃花源——脱离桃花源——再寻桃花源。2.世外桃源形貌:①景致优美,土地肥沃,资源富厚;②人人各展其长地到场劳动,老人和孩子都生活幸福、愉快;③民俗淳朴,人与人之间都极其融洽友好;④没有聚敛,没有动乱,平等、和谐、自足的幸福生活。3.对陶渊明写世外桃源的评价:作者在文中虚构了一个平静安乐的世外桃源,那里没有压迫,没有战乱,人人安身立命,自由安乐,相互和气相处。

①这是一个与黑暗现实社会相对立的优美境界,寄托了陶渊明的社会及政治理想,也反映了其时人民的优美意愿。②“桃花源”是个虚构的理想社会,既反映了人民阻挡聚敛压迫、阻挡战争的愿望,也批判了其时的黑暗现实,具有一定的努力意义。③但在其时的阶级社会中这只是一个不能实现的梦想,也是作者隐逸、逃避现实的思想反映。

4.【感受桃花源的漂亮】桃花源美在那边?桃林美,土地美,屋舍美,田池美,桑竹美,阡陌美,人情美。【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在那边?①桃林神秘:夹岸数百步,中无杂树。②山洞神秘:好像若有光,形状奇特。③林中人神秘:乃不知有汉,无论魏晋。

④了局神秘:不复得路,探访未果。【感受桃花源中的幸福】桃花源中的幸福体现在那边?①黄发垂髻:怡然自乐(宁静安宁、人给家足)。

②男女:往来种作(没有战乱,安身立命)。③渔人(侧面陪衬):村中人杀鸡作食,皆出酒食(民主平等,民俗淳朴)。

5.渔人脱离桃源后,还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么?①让一位真实的历史人物出来作证,故事更显得亦真亦幻,增添传奇色彩。②表示这是一个虚构的无法实现的理想世界。6.本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的?作者虚构这样一个地方的目的是什么?①寻向所志,遂迷,不复得路。

②未果,寻病终。描绘无聚敛压迫,自食其力,自给自足,宁静平静,人人自得其乐的社会,同其时的黑暗社会形成鲜明对照,表达了作者和宽大劳感人民对优美生活的憧憬和对理想社会的追求。

10.小石潭记(一)课文字词详解①从小丘②西行百二十步,隔③篁竹,④闻水声,①从:自,由。②西:名词作状语,向西。

③篁(huáng)竹:竹林。④闻:听到。

①如鸣珮环,心②乐之。③伐竹④取道,⑤下见小潭,⑥水尤清冽。

①如鸣珮环:似乎佩带的珮环碰撞发出的声音。珮、环,都是玉饰。鸣,发作声响。

②乐(lè):以……为乐,形容词的意动用法。之:代水声。

③伐:砍伐。④取:这里指开发。

⑤下:名词作状语,向下,在下面。⑥水尤清冽(liè):水格外清凉。

尤,格外。冽,凉。①全石以为底,②近岸,③卷石底以出,④为坻,⑤为屿,①全石以为底:以整块的石头为底,此句为倒装句“以全石为底”。以为,作为。

②近岸:靠近潭岸的地方。近,靠近。③卷(quán)石底以出:石底周边部门翻卷过来,露出水面。卷,翻卷。

以,而。④为坻(chí):成为水中高地。⑤为屿(yǔ):成为小岛。

①为嵁,为岩。②青树③翠蔓,④蒙络摇缀,参差披拂。①为嵁(kān):成为不平的岩石。②青树:青葱的树木。

③翠蔓:翠绿的藤蔓。④蒙络摇缀(zhuì),参差披拂:(树枝藤蔓)蒙盖缠绕,摇曳牵连,乱七八糟,随风飘拂。潭中鱼①可百许头,②皆③若空游无所依,④日光下澈,影布石上。

①可百许头:约有一百来条。可,约莫。许,表现约数。②皆:全,都。

③若空游无所依:似乎在空中游动,什么依靠也没有。空,在空中。④日光下澈,影布石上:阳光照到水底,鱼的影子映在水底的石头上。

下,向下照射。澈,穿透。布,照映。

①佁然不动,②俶尔远逝,③往来④翕忽,似与游者相⑤乐。①佁然:静止不动的样子。②俶(chù)尔远逝:突然间向远处游去。

俶尔,突然。逝,脱离。③往来:来来往往。

④翕(xī)忽:轻快敏捷的样子。翕,迅疾。

⑤乐:逗乐。潭①西南②而望,③斗折蛇行,明灭可见。

其岸④势⑤犬牙差互,⑥不行知其源。①西南:向西南。②而:连词,毗连状语和动词,不译,表修饰。③斗折蛇行,明灭可见:(溪水)像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现。

斗,像北斗星一样。蛇,像蛇一样。明灭可见,时而看得见,时而看不见。

④势:形势,形状。⑤犬牙差(cī)互:像狗的牙齿那样交织不齐。

犬牙,名词作状语,像狗的牙齿一样。差,交织。⑥不行知:不能够知道。

坐潭上,①四面竹树②环合,③寥寂无人,④凄神寒骨,①四面:四周。②环合:围绕合抱。

③寥寂(liáo):寂静零落,静悄悄的。④凄神寒骨:感应心情凄凉,冷气透骨。凄,使动用法,使……感应凄凉。寒,使动用法,使……感应严寒。

①悄怆幽邃。②以③其境过④清,不行⑤久居,①悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì):幽静深远,弥漫着忧伤的气息。悄怆,忧伤。幽邃,幽静深远。

②以:因为。③其境:这里的情况。④清:凄清。

⑤久居:长时间停留。居,停留。①乃记②之而③去。

①乃:于是,就。②之:指代游小石潭这件事。③去:脱离。

①同②游③者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。④隶①同:配合,一起。②游:游玩。

③者:……的人。④隶(lì):追随、追随。①而②从者,崔氏二③小生,④曰恕己,曰奉壹。

①而:表修饰。②从:动词,追随。

③小生:年轻人。④曰:名叫。(二)重点句子翻译1.隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。隔着竹林,(就能)听到水声,似乎(人身上)佩带的珮环碰撞发出的声音,(我)心里对此感应十分兴奋。

2.伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。砍倒竹子,开发出一条小路,往下露出一个小潭,潭水格外清凉。3.全石以为底,近岸,卷石底以出。

(潭)以整块的石头为底,靠近潭岸的地方,石底周边部门翻卷过来,露出水面。4.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。青葱的树木,翠绿的藤蔓,蒙盖缠绕,摇曳牵连,乱七八糟,随风飘拂。

5.潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。潭里的鱼约莫有一百来条,都像在空中游动,什么依靠也没有。阳光照到水底,鱼的影子映在水底的石头上。

6.佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽。(鱼)呆呆地(愣在那里)一动不动,突然间向远处游去,来来往往,轻快敏捷。7.潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。

向水潭的西南望去,(看到溪水)像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现。8.其岸势犬牙差互,不行知其源。

溪流两岸的形状像狗的牙齿那样交织不齐,不能够知道溪流的源头(在什么地方)。9.坐潭上,四面竹树环合,寥寂无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。坐在潭边,四周有竹子树木围绕合抱,寂静零落,空无一人,(那气氛)令人感应心情凄凉,冷气透骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息。10.以其境过清,不行久居,乃记之而去。

因为它的情况过于凄清,不能长时间地停留,于是记下其时的情景便脱离了。(三)课文分析1.本文是按什么顺序来写的?文中突出体现了小石潭的什么特点?作者对小石潭的感受是什么?本文按游踪顺序来写:发现小潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛——记载同游者。

文中突出体现了小石潭全石为底、潭水清澈、游鱼生动、源流曲折、情况凄清的特点。感受:①发现小潭——“心乐之”,愉悦的心情。②观鱼时——“似与游者相乐”,愉悦的心情。

③观鱼后——“凄神寒骨,悄怆幽邃”,抑郁忧伤的心情。从中可以看出作者借山水求解脱而最终又无法解脱的痛苦。他寄情山水,也是为了挣脱抑郁的心情。

现在过于清冷的情况更激起他“凄神寒骨,悄怆幽邃”的情感。2.本文主旨:本文描绘了小石潭的石、水、鱼、树,着意渲染了寥寂无人、凄神寒骨、悄怆幽邃的气氛,抒发了作者被贬后在寥寂处境中悲凉凄怆的心绪和贬居生活的孤凄悲凉。3.王国维在《人间词话》中写道:“一切景语皆情语。”你能说出作者观鱼时是怎样的心情吗?游览到最后又是怎样的心情?他为什么会有这样的心境?(一“乐”一“忧”怎么解释?)作者到场革新失败被贬,心中怨愤难平,因而凄苦是他情感的主调,而寄情山水正是为了挣脱这种抑郁的心情,寻求短暂的快乐。

他喜欢清脆悦耳的水声,因而“心乐之”,观鱼时他以为鱼“似与游者相乐”,心情是愉悦的;但这种快乐究竟是暂时的,看到小石潭凄清的情况,不禁触景伤怀,忧伤、凄凉的心境便会自然流露出来,心中无比悲痛。这从“寥寂无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”一句中可以看出。4.作者形貌小潭源流时依次抓住溪身岸势的什么特点来写?运用了什么修辞方法?抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸势的乱七八糟来写,运用了比喻的修辞方法。

就溪身而言,作者形容它像北斗星那样曲折,这是静止的;就溪水来说,作者形容它像蛇行那样曲折,这是流动的。__这里用了两个比喻,一静一动来形貌小溪,准确地抓住了景物的特征。5.请说说“潭中鱼可百许头,皆若空游无所依”一句的妙处。正面写了游鱼,侧面写了潭水的清澈透明。

字面只写鱼,对水只字未提,但水清鱼静的优美画面却展现在了读者眼前。6.文中侧面形貌水清澈透明的语句:①全石以为底。

②皆若空游无所依。③日光下澈,影布石上。

佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽。(全石、游鱼、阳光、影子)7.文中写潭中游鱼消息相宜、灵活有趣的语句:佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。8.文中形貌溪流曲折悠远的语句:斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不行知其源。

11.核舟记(一)课文字词详解明有①奇巧人曰王叔远,能②以③径寸之木,④为宫室、器皿、人物,①奇巧人:指手艺奇妙精巧的人。奇巧,奇妙精巧。奇,奇妙。②以:用。

③径寸:直径一寸。④为:做。这里指镌刻。以至鸟兽、木石,①罔不②因③势④象⑤形,各具⑥情⑦态。

⑧尝⑨贻余核舟一,①罔(wǎng):无。②因:顺着、就着。③势:(原来的)形状。

④象:模拟。⑤形:形象。⑥情:神情。⑦态:姿态。

⑧尝:曾经。⑨贻:赠。

①盖大苏②泛赤壁③云。①盖:表现推测的句首语气词。

②泛:泛舟,坐着船在水上游览。③云:句末语气词。

舟首尾长约八分①有②奇,高③可二黍④许。中⑤轩敞⑥者为舱,①有(yòu):同“又”,用来毗连整数和零数、余数。②奇(jī):零数、余数。

③可:约莫。④许:上下。

⑤轩敞:高、宽敞。⑥者:……的地方。①箬篷②覆之。旁开小窗,左右各四,共八扇。

③启窗而观,④栏杆⑤相望焉。闭⑥之,①箬篷:用箬竹叶做的船篷(名词作状语)。②覆:笼罩。

③启:开。④栏杆:镌刻着花纹的栏杆。

⑤相望:(左右)相对。⑥之:代“窗”。则右刻“山高月小,水①落石出”,左刻“清风②徐来,水波不③兴”,④石青⑤糁⑥之。

①落:水位下降。②徐:逐步地。

③兴:起。④石青:用石青(名词作状语)。⑤糁:用颜料等涂上。

⑥之:代“字的凹处”。船头坐三人,中①峨冠②而多③髯者④为东坡,佛印⑤居右,①峨冠(guān):高高的帽子。②而:表并列。

③髯(rán):两腮的胡子,也泛指髯毛。④为:是(判断动词)。⑤居:处。

鲁直居左。苏、黄①共阅一②手卷。东坡右手③执④卷端,左手抚鲁直背。

①共:一起,同时。②手卷:只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。③执:拿。

④卷端:指手卷的右端。鲁直左手执①卷末,右手指卷,②如有所语。东坡③现右足,鲁直现左足,①卷末:指手卷的左端。

②如有所语:似乎在说什么似的。语,说话。③现:露出。各①微侧,②其两膝③相比④者,各⑤隐卷底衣褶中。

佛印⑥绝⑦类弥勒,①微侧:略微侧转(身子)。②其:代“苏、黄”。③相比:相互靠近。

比,靠近。④者:……的地方。

⑤隐:隐藏。⑥绝:极,特别。⑦类:像。

①袒胸露乳,②矫首昂视,神情与苏、黄③不属。①袒:裸露。②矫(jiǎo)首昂视:抬头仰望。矫,举。

昂,仰。③不属(shǔ):不相类似。属,类。①卧右膝,②诎右臂③支船,而竖④其左膝,左臂记挂珠⑤倚之——珠可⑥历历数也。

①卧:卧倒。②诎(qū):同“屈”,弯曲。

③支:支撑。④其:代“佛印”。⑤倚之:(左臂)靠在左膝上。

⑥历历:明白可数的样子。舟尾横①卧一②楫。楫左右舟子各一人。

居右者③椎髻仰面,①卧:摆着。②楫(jí):船桨。③椎(zhuī)髻(jì)仰面:束成椎形发髻,仰着脸。

左手倚一①衡木,右手②攀右趾,③若④啸呼状。居左者右手⑤执蒲葵扇,①衡:同“横”。②攀(bān):扳。③若……状:像……的样子。

④啸呼:高声喊叫。⑤执:拿。左手抚炉,炉上有壶,①其人②视端容寂,③若听茶声然。①其:那。

②视端容寂:眼睛正视着(茶炉),神色平静。端,正。

容,神色。③若……然:似乎……的样子。然,……的样子。

①其②船背稍夷,则题名③其上,文曰“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远④甫刻”,①其:代“核舟”。②船背稍夷(yí):船的顶部较平。

背,指船顶部。夷,平。③其:代“船背”。④甫:男子美称,多附于字之后。

①细若蚊足,②钩画③了了,④其色墨。又用篆章一,文曰“初平山人”,其色⑤丹。①细:(笔画)细微。

②钩画:一钩一画(名词)。③了了:清楚明确。④其:代“字”。

⑤丹:朱红。①通计一舟,②为人五;为窗八;为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,①通:总。②为:镌刻。

为念珠各一;对联、题名①并篆文,②为字共三十③有四。④而计⑤其长①并:连词,和。②为:镌刻。③有(yòu):通假字,同“又”。

④而:但。⑤其:代“核舟”。①曾不盈寸。

②盖③简桃核④修狭者为之。嘻,⑤技亦⑥灵怪矣哉!①曾(zēng)不盈寸:竟然不满一寸。曾,竟然。

盈,满。②盖:原来。

③简:挑选。④修狭者:长而窄的桃核。

修,长。⑤技:武艺。⑥灵怪:神奇。

(二)重点句子翻译1.罔不因势象形,各具情态。全都是就着(质料原来的)样子刻成(种种事物的)形象,个个具备神情姿态。

2.尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。(他)曾送我一个核舟,(刻的)是苏轼泛舟游赤壁(的情景)。

3.中轩敞者为舱,箬篷覆之。中间高起而宽敞的部门是船舱,用箬竹叶做成的船篷笼罩着它。4.启窗而观,栏杆相望焉。

推开窗户来看,镌刻着花纹的栏杆左右相对。5.中峨冠而多髯者为东坡。

中间(戴着)高高的帽子、(长着)浓密胡子的人是苏东坡。6.其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。

他们的相互靠近的两膝,各自隐藏在手卷下边的衣褶里。7.佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。佛印极像弥勒佛,敞胸露怀,抬头仰望,神情跟苏、黄不相类似。8.左臂记挂珠倚之——珠可历历数也。

左臂挂着(一串)念珠,靠着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。9.其人视端容寂,若听茶声然。那人的眼睛正视着(茶炉),神色平静,似乎在听茶水烧开了没有的样子。

10.而计其长曾不盈寸。可是盘算它的长度竟然不满一寸。11.盖简桃核修狭者为之。嘻,技亦灵怪矣哉! 原来是挑选长而窄的桃核刻成的。

哎,武艺也真神奇啊!(三)课文分析1.“核舟”的精湛武艺主要体现在哪些方面?体积小,刻的工具多,刻得极为精致,人和物各具情态,有意境。2.核舟先容顺序:船舱——船头——船尾——船背,空间顺序。3.文章先写核舟的正面,次写它的反面;写正面先写舟的中间部门,次写船头,最后写船尾。

分析这样摆设写作顺序的原因。一是核舟的中间部门是舱,高起而宽敞,十分引人注目,舱边的窗又竟然可以打开、关闭,由此说起能够引发读者的兴趣;二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句,可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟游赤壁时的优美情况。4.《核舟记》的末端处详尽地说明晰核舟上所刻的内容。《口技》末端处也有这么一段:“撤屏视之,一人,一桌,一椅,一扇,一抚尺而已。

”两文均用数字末端,作者的意图相同吗?为什么?相同。末端都用列数字的方法,都是为了体现艺人武艺之高明。5.王叔远为什么在小窗上刻上“山高月小,水落石出”“清风徐来,水波不兴”这些文字,而不是诸如花卉鸟兽之类的内容?为了和核舟“大苏泛赤壁”的镌刻主题相吻合,使作品有一定的意境,有无限的想象空间。

12.《诗经》二首关 雎关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,窹寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。

窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。译文:关关鸣叫的雎鸠鸟,站在水中的沙洲上。

女人漂亮又善良,她真是我的好配偶。水中荇菜是非不齐,女人在船的左右双方捞取。

女人漂亮又善良,我日夜都把她追求。追求的愿望难实现,我日夜都把她忖量。

忖量之情绵绵不尽,我翻来覆去难成眠。水中荇菜是非不齐,女人在船的左右双方采摘。女人漂亮又善良,我奏琴鼓瑟对她表现亲近。水中荇菜是非不齐,女人在船的左右双方挑选。

女人漂亮又善良,我敲钟击鼓使她快乐。难点化解,美点追踪:全诗可分为三章。首章为第一节,以滩头水畔的一对雎鸠鸟的啼声起兴,引出男主人公的一片情思。“窈窕淑女,君子好逑”一句统摄全诗。

第二章为第二、三两节,此章以缱绻悱恻之情,直率地写出男子追求心上人未果,日夜不安、苦闷焦灼的相思之苦。男子追求不到心上人,便日夜忖量她,心上人采摘荇菜时“左右流之”的苗条、优美身姿时时浮现在他眼前,使他夜不能寐,辗转反侧。这一章既有“悠哉悠哉”的心理形貌,体现男子绵绵情意,忖量不停,又有“辗转反侧”的行动形貌,突出男子心田状态的不平静,把一个深受相思之苦折磨而不能自制的形象写得很是传神。

第三章为第四、五两节,写男子因苦恼而成梦,在理想中获得了心上人,亲近她,喜爱她,为她奏琴鼓瑟,敲钟打鼓,取悦于她,欢喜之情溢于言表。情到极处必生幻,第三章泛起了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的欢快、热闹的局面,这不啻是个戏剧性的转变。

“琴瑟友之”,以奏琴奏瑟,喻其相会相处时的和谐愉快。“钟鼓乐之”则是完婚时的热闹局面,这无疑是这位害相思之苦的男子对未来的设想,是他寤寐求其实现的愿望。理想固然并非现实,但幻由情生,也是极自然的。

这一恋爱心理的形貌,极富浪漫情调,也进一步突出了男子对心上人的喜爱忖量之深。全篇以“求”字为中心,用细腻生动的笔法描绘了男子对意中女子由“一见钟情”到“日夜忖量”,再到“理想联合”,将求之不得的焦虑和求而得之的喜悦体现得淋漓尽致,体现了追求恋爱中的苦与乐,情感热烈、真挚、坦白、淳朴,赞美了单纯的恋爱,体现了劳感人民对优美事物的追求和向上的精神。

蒹 葭蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。

溯游从之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。

溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。

所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。

溯游从之,宛在水中沚。译文:河畔芦苇碧色苍苍,深秋白露凝聚成霜。我那日思夜想之人,就在河水对岸一方。逆流而上寻寻觅觅,门路险阻而又漫长。

顺流而下寻寻觅觅,好像就在水的中央。河畔芦苇一片茂盛,清晨露珠尚未晒干。我那魂牵梦绕之人,就在河水对岸一边。逆流而上寻寻觅觅,门路崎岖艰险难攀。

顺流而下寻寻觅觅,好像就在沙洲中间。河畔芦苇更为茂盛,清晨白露依然停留。我那苦苦追求之人,就在河水对岸一头。

逆流而上寻寻觅觅,门路险阻迂回难走。顺流而下寻寻觅觅,好像就在水中沙洲。

难点化解,美点追踪:“古之写相思,未有过之《蒹葭》者。相思之所谓者,望之而不行即,见之而不行求;虽辛劳而求之,终不行得也。于是幽幽情思,漾漾于文字之间。

吾尝闻弦歌,弦止而余音在耳;今读《蒹葭》,文止而余情不散。”第一章八句:以蒹葭起兴,展现一幅河上秋色图:深秋清晨,秋水淼淼,芦苇苍苍,露珠盈盈,晶莹似霜。

这境界,是在清虚寥寂之中略带凄凉哀婉色彩,因而对诗中所抒写的执着追求、可望难即的恋爱,起到了很好的气氛渲染和心境陪衬作用。接着展示诗的中心意象:抒情主人公在河畔徜徉,凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜忖量的意中人。

“在水一方”是阻遏不通,意味着追求的艰难,造成的是一种可望而不行即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执着追求,但“伊人”都缥缈阻隔。

可望难即,故而诗句中激荡着无可怎样的心绪和空虚惆怅的情致。以下四句是并列的两个条理,划分是对在水一方、可望难即境界的两种差别情景的形貌。

“溯洄从之,道阻且长”,这是述写逆流追寻时的逆境:艰难险阻无穷,征途漫漫无尽,示意终不行达也。“溯游从之,宛在水中央”,这是描绘顺流追寻时的幻象:行程到处顺畅,伊人时时宛在,然而终不行近也。

既逆流,又顺流,千般追寻,执着之意可见;不是逆境难达,就是幻象难近,终归不得,怅惘之情愈深。至此,伊人可望而不行即的情境获得了详细而充实的展现。

全诗三章,每章只换几个字,这不仅发挥了重章叠句、重复吟咏、一唱三叹的艺术效果,而且发生了将诗意不停推进的作用。从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”,这是时间的推移,象征着抒情主人公凝望追寻时间之长;从“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”,从“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”,这是所在的转换,象征着伊人的缥缈难寻;从“道阻且长”到“道阻且跻”再到“道阻且右”,则是重复渲染追寻历程的艰难,以凸现抒情主人公坚持不已的精神。重章叠句,层层推进。

容易泛起的错别字:注意“”内的字。【明白影象】1.小伙子一般都喜欢漂亮而又贤惠的女人,《关雎》一诗中的“窈窕淑女,君子好逑”这两句就是佐证。2.《蒹葭》中能印证“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句是:蒹葭苍苍,白露为霜。

所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。3.《蒹葭》中于浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是:蒹葭苍苍,白露为霜。

所谓伊人,在水一方。三、名著导读(一)选择性阅读《傅雷家信》【作品简评】《傅雷家信》是我国文学艺术家、翻译家傅雷及其夫人于1954-1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编。该书是一本优秀的青年思想修养读物,是素质教育的经范例本,是充满着父爱的教子名篇。

他们苦心孤诣、呕心沥血地造就两个孩子(傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师),教育他们先做人、后成“家”,是造就孩子独立思考、因材施教等教育思想的乐成体现,因此傅雷匹俦也成为全中国怙恃的范例。家信中怙恃的谆谆教诲,孩子与怙恃的真诚交流,亲情溢于字里行间,给天下怙恃子女许多强烈的熏染和启迪……《傅雷家信》凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。信中首先强调的,是一个年轻人如何做人的问题。

傅雷用自己的履历现身说法,以自身的人生履历教诲儿子:待人要谦虚,做事要严谨,礼仪要得体;遇逆境不气馁,获大奖不自满;要有国家和民族的荣辱感,要有艺术、人格的尊严,做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。同时,傅雷也对儿子的生活举行了有益的引导,还以相当多的篇幅谈美术,谈音乐作品,谈体现技巧、艺术修养等。对日常生活中如何劳逸联合,如何正确理财,以及如何正确处置惩罚恋爱婚姻等问题,都像良师益友一样提出意见和建议。

拳拳爱子之心,溢于言表。傅雷说,他给儿子写的信有好几种作用:一、讨论艺术;二、引发青年人的感想;三、训练傅聪的文笔和思想;四、做一面忠实的“镜子”。

信中的内容,除了生活琐事之外,更多的是谈论艺术与人生,贯注一个艺术家应有的高尚情操,让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”,做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。爱子之情本是人之常情,而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉,而是始终把道德与艺术放在第一位,把舐犊之情放在第二位。正如他对傅聪童年严格的管教,虽然不为凡人所认同,但确乎出自他对儿子更为深沉的爱。该书由于是父亲写给儿子的家信,是写在纸上的家常话,因此如山间潺潺清泉,碧空中舒卷的白云,情感单纯、质朴,令人动容。

【人物性格】傅雷:严谨、认真、一丝不苟,对亲人(主要是儿子)和国家有着无私的热爱,有知己,正直,为人坦荡,秉性坚毅。傅雷夫人(朱梅馥):因材施教,教育思想很是乐成。

傅聪:受苦用功,先做人、后成“家”,生活有条有理,严谨,热爱音乐,同时也是个热爱祖国的德艺兼备、人格卓越的艺术家。傅敏:正直,善良,勤勤恳恳,默默无闻,不因有父亲和哥哥的光环而自满。【家信名言】1.自己责备自己而没有行动体现,我是最不赞成的!……只有事实才气证明你的心意,只有行动才气讲明你的心迹。

2.辛酸的眼泪是造就你心灵的酒浆。3.得失成败只管置之度外,只求竭尽所能,无愧于心。

4.多思考人生问题、宇宙问题,把小我私家看得眇小一些,那么自然会淘汰患得患失之心。效果身心反而会舒坦,事情反而会顺利。

【明白影象】1.傅雷是我国著名翻译家,他曾翻译过巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》。他认为中国最好的文学品评是《人间词话》。2.傅雷是一个严厉、尽责的父亲,在儿子长大成人、留学外洋后,仍通过书信的方式对儿子的生活和艺术举行悉心指导,这些家信汇编成书,就是《傅雷家信》。

傅雷的两个儿子划分是傅聪、傅敏。3.《傅雷家信》信中首先强调的,是一个年轻人如何做人的问题。傅雷用自己的履历现身说法,教诲儿子待人要谦虚,做事要严谨,礼仪要得体;遇逆境不气馁,获大奖不自满;要有国家和民族的荣辱感,要有艺术、人格的尊严,做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。4.《傅雷家信》信中傅雷对儿子的生活也举行了有益的引导,对日常生活中如何劳逸联合,如何正确理财,以及如何正确处置惩罚恋爱婚姻等问题,都像良师益友一样提出意见和建议。

5.“我一生任何时期,闹恋爱最热烈的时候,也没有忘记对文学的忠诚。文学第一,学问第一,艺术第一,真理第一,恋爱第二。

”6.傅雷教诲儿子“感之不深,固然爱之不切了;爱之不切,弹出来固然也不够味儿;而越是不够味儿,越是引不起你兴趣”时,是以什么为例子?以听莫扎特的音乐为例。7.傅聪虽然在外地演出,但傅雷始终关注儿子在音乐门路上的发展,他使用什么方法提高儿子的艺术修养?通过书信把真情通报给远方的孩子,对儿子的生活和艺术举行真诚地指导,而且还悄悄透露了对儿子的牵挂和爱。8.对于唐宋人吟诗唱词,中间常加“泛音”,傅雷有怎样的看法?傅雷认为加泛音的唱才有音乐可言。后人把泛音填上实字,反而是音乐的大阻碍。

昆曲之所以如此艰苦、做作,中国音乐被文字束缚到如此田地,都是因为昔人太重文字,不大懂音乐;懂音乐的人又不是士医生,士医生视音乐为工匠之事,所以弄来弄去,生长不出……9.傅雷在给傅聪的家信(1959.8.16)中,曾告诉儿子学习不仅仅在音乐方面,还要在行为、礼仪方面多加注意,请举例。“在饭桌上,两手不拿刀叉时,也要平放在桌面上,不能放在桌下,搁在自己腿上或膝盖上。你只要留心此外有修养的青年就可知道。

刀叉尤其不要掉在盘下,叮叮当当的!出台行礼或谢幕,面部心情要温和,切勿像已往那样太严肃。这与群众情绪大有关系,应实时注意。只要不急,心里放平静些,心情自然会缓和。”10.傅雷在给傅聪的家信(1959.10.1)中,申饬儿子过多的音乐会麻木人的感受,使演出缺少生气与新鲜感,从而损害自己的艺术,长此以往,大有成为钢琴匠,甚至奏琴的机械的危险。

11.傅雷告诉儿子什么才是儿子最大的乐成,才是到了艺术与人生的最高境界?能掀动听众的情感,使他们如醉如狂,哭笑无常,而自己屹如泰山,像调理千军万马的上将军一样不动声色。12.傅雷知道儿子大赛在即,在1954年12月27日的家信中告诉儿子“不用着急,……我们大家都有信心;主要仍在于心理修养、精神修养”,他嘱咐儿子应有怎样的心态?“得失置之度外”“胜败乃兵家之常”。(二)自主阅读乔斯坦·贾德《苏菲的世界》《苏菲的世界》是挪威作家乔斯坦·贾德创作的一本关于西方哲学史的长篇小说,它以小说的形式,通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩教授哲学知识的经由,展现了西方哲学史生长的历程。

《苏菲的世界》被誉为20世纪百部经典著作之一。《苏菲的世界》于1991年首次以挪威文在挪威出书,1996年中国作家出书社推出中译本。【内容简介】14岁的少女苏菲某天放学回家,收到了神秘的一封信——“你是谁?世界从那里来?”与此同时,她收到一张离奇的明信片,上面的收件人是“请苏菲转交给席德”,邮戳来自黎巴嫩。

从这一天开始,苏菲不停接到一些极不寻常的来信,世界像谜团一般在她眼底展开。她运用少女天生的悟性与后天知识,企图解开这些谜团。然而,魔镜、少校的小屋、黎巴嫩寄来给席德的明信片、会说话的汉密士、叫她席德的艾伯特、写着生日祝福的香蕉皮、现实中泛起的梦中的金十字架、捡到的10元硬币……接踵而至的奇闻怪事让苏菲一步步走下去。

事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……在一位神秘导师艾伯特·诺克斯的指引下,苏菲开始思索从古希腊到康德,从祁克果到弗洛伊德等列位大师所思考的基础问题。莫名其妙的函授课程连续举行着,联络方式也一变再变,痛苦恼怒的艾伯特·诺克斯终于泛起在她的眼前,并开始教她哲学史。

他用浅显易懂的笔触带着苏菲回首从先苏期的希腊直到尚·保罗·沙特时代的哲学生长。同时,“席德”的名字不停在她身边以不行思议的方式频繁泛起。尔后,席德泛起了,原来苏菲这小我私家物,只是在黎巴嫩团结国队伍事情的挪威少校艾伯特·纳格为庆祝女儿席德生日而虚构出来的人物,把她的故事编写成一个富有哲学趣味的故事看成女儿的生日礼物。不行思议的是,在艾伯特·诺克斯的提示下,苏菲徐徐意识到自己只是书中的一个角色,是艾伯特少校意识的一部门,在忠实地完成自己主角的任务之余,他们开始了对上帝(艾伯特少校)的抗争。

在他们的努力下,书中世界徐徐扭曲了,变得离奇而难以驾驭。最终,这本书以一个开放式的了局了结,艾伯特·诺克斯和苏菲莫名地逃出了书中世界,来到了席德所在的世界。

《苏菲的世界》的中文版(萧宝森译)中,部门内容被中国政府要求删除,如马克思部门末端处的32个段落。【作者简介】乔斯坦·贾德(Jostein Gaarder),是一位世界级的挪威作家。1952年8月8日出生于挪威首都奥斯陆,大学时主修哲学、神学以及文学,并于奥斯陆大学获得斯堪的那维亚文学系挪威文组的学位,曾担任文学与哲学教师。自1986年出书第一本创作以来,已成为今世最重要的北欧作家。

其后10年他在芬兰教授哲学,于1991年成为一位全职作家。1991年《苏菲的世界》出书后,成为挪威、丹麦、瑞典和德国的脱销书,销量到达300万册。已有30多个国家购置了该书的版权,被翻译为90多种语言,全球销售量凌驾三亿册。

 乔斯坦·贾德 乔斯坦·贾德擅长以对话形式述说故事,能将高深的哲理以简练、明快的笔调融入小说情境,他的作品感人心弦,启发无数读者对小我私家生命、对历史中的定位以及众多宇宙的探讨。乔斯坦·贾德除致力于文学创作,启发读者对于生命的省思外,对于公益事业亦尽心尽力。

他于1997年建立“苏菲基金会”,每年发表十万美金的“苏菲奖”,以勉励能以创新方式对情况生长提出另类方案或将之付诸实行的小我私家或机构。【人物先容】苏菲·阿曼德森苏菲是《苏菲的世界》中的主角。她是一个充满好奇心又活力十足的14岁女孩,15岁生日之前她得知自己的生活是艾伯特·纳格的发现。苏菲从艾伯特·诺克斯处得知这一切和许多其他事情。

艾伯特·诺克斯则是艾伯特·纳格缔造的哲学家,是苏菲的老师。苏菲不仅仅是向艾伯特学习,她也向他提问并体现出她有自己想要实施的想法。小说末端处,苏菲讲明她是一个哲学家,因为她能够从差别角度看待事物并能实践自己所想。苏菲为人友善,但不善外交。

更多时候她是在自省,而不是攀谈,事实上,苏菲开始学习哲学以后,她险些忘记了她的好朋侪乔安。苏菲很挑剔,对她爱的人也不放过。

她母亲在整本书中不得不多次听苏菲的品评,乔安和艾伯特·诺克斯也听了不少。苏菲坚持自己的看法,只愿说出自己的心中所想。

艾伯特·诺克斯作为苏菲的老师,艾伯特·诺克斯代表理想的哲学家。他从不急于判断,总是思考自己所做的事。艾伯特·诺克斯强烈信仰哲学,因为哲学让他明确他因艾伯特·纳格的意志而存在。艾伯特·诺克斯是位精彩的老师,因为他迫使苏菲自己思考问题并得出结论,从不为她降低难度,同时他也体贴苏菲,希望她能学好。

席德席德是艾伯特·纳格的女儿,苏菲和艾伯特·诺克斯都是为逗她开心而缔造出的人物。和苏菲一样,席德也爱沉思,书中的哲学家引发了她的极大兴趣。席德还极富同情心,她同情苏菲和艾伯特·诺克斯,而她父亲却把他们的生活玩弄于股掌之中。席德很独立,在父亲从黎巴嫩回家途中,她以其人之道还治其人之身,以此来证明她的独立性。

席德深思熟虑,但有时也相信直觉甚于其理智。正是她的直觉告诉她苏菲真实存在。

艾伯特·纳格席德的父亲。艾勃特·纳格是苏菲和艾伯特·诺克斯赖以存在的谁人智慧人。他为了给他深爱的女儿生日礼物而缔造了他们。

他有一种具讥笑意味的诙谐而且很体贴世界。他为团结国事情,希望人们宁静,和谐相处。艾伯特·纳格还十分希望女儿能把世界(和宇宙)看成是一个特殊的所在。

他希望女儿学哲学,那样她就可以思考并以他认为适合的方式去生活。像艾伯特·诺克斯一样,他在心田中也是一位哲学家,世界自己对他来说就足以令人陶醉。苏菲的妈妈苏菲的妈妈是该书中最滑稽的角色之一,因为她为苏菲的哲学履历提供了一个陪衬。

阿曼德森夫人认为女儿一定是丢了魂,才会开始执着于研究人和动物的差异以及思考如何塑造了人类这些问题。不幸的是,她还代表了世界上那些不愿思考的人。艾伯特·诺克斯警告苏菲说,那样的人并不在少数。

【作品主题】《苏菲的世界》既是小说又是哲学史,因此哲学是其贯串始终的主题也就不奇怪了。哲学并非以那种无事可做的人举行深奥思考的面目泛起,而是作为与生活相统一的事物而泛起。苏菲和艾伯特·诺克斯需要运用哲学去明白,他们并非和人们格格不入。他们能够确信他们的世界是艾伯特·纳格的缔造,但仅仅因为人们没有关于自己世界(或宇宙)本源的谜底,并不意味着可以不问这一问题。

实际上,正像贾德在整本书中所强调的,要想成为一名哲学家就不能停止提出问题。艾伯特·诺克斯努力让苏菲意识到她自身的存在是何等了不起。

人们提出的问题可能并没有任何谜底,但这也没什么,因为正是能够提出问题才让我们成为人。我们为什么会在这里,什么才是好生活——从贾德的看法来看,该书提到的所有这些哲学问题就是人们可以提出的最重要的问题。一旦人们的身体康健获得保证,人们就必须关注自身的精神生活。

生命是一种赋予,要使生命对小我私家发生意义的唯一途径,就是不停地提出这些问题。哲学特立独行,置身于其他学科之外,因为实际上贾德将哲学与生存看得同等重要。如果人们生活中缺乏哲学思辨,那么就剥夺了自己最大的兴趣,也降低了自己原本可以到达的明白高度。

哲学是一项不停举行的、毕生的追求。地球生物中只有人类可以举行哲学思考。虽然哲学或许不能使生活更简朴,或是给出容易的谜底,但它会让人们对于自己的存在充满好奇心。

纵然哲学相当错综庞大,但其主旨却是简朴的。《苏菲的世界》代表着主流知识分子的哲学看法,它所表达的也极引人注目。这本书对真实的哲学给予极高贵的评价:批判的、理性的和公正的评论;去除偏见、迷信和老例;不做匆匆和轻率的判断,一意追求真理、知识、美善和道德。

在这本书里,其实贾德真正感兴趣的哲学,不在逻辑学、数学或语言学,当故事重心转移到马克思、弗洛伊德、达尔文和宇宙论时,摩尔、罗素等人,基础连提都不提。有些话题,纵然和哲学没什么关系,却一再泛起,很显着,这是一本在政治态度上十分讨好的书。一切今世时髦词汇全部被席卷:生态学、女性主义、宽容、东方宗教、比力宗教、团结国和新世界秩序等。

这样的写法,或许是为了使哲学议题反面时代脱节,或许是为了涵盖更宽大的读者群,不外,留给读者的印象的这些议题似乎才是作者真正体贴的。这不是“一本关于哲学史的小说”,而是一个今世拥护自然的人文主义者对哲学泉源所做的选择性的探讨。在小说末端,科学被认定是真理的裁判者;而唯物主义虽然教义不明确,却绝对是人类的最佳选择。

这本书引导读者获至这样的结论,但事实上并未提供理由。它给予读者的印象只是这是历代智慧累积的效果;固然,差别的历史将会导致差别的了局。

【艺术特色】《苏菲的世界》包罗至少三个叙述者,划分是哲学家艾伯特·诺克斯、苏菲和席德。他们从各自的角度来视察和形貌,三个差别的视角组成三重叙述层面,相互交织在一起,组成了这部小说的复调结构。

苏菲的故事提出真实和虚构二者之间关系的问题。苏菲认识到自己的虚构身份,这一点是元小说人物的配合特点,元小说人物的身份通常是模棱两可的,既存在又不存在。

“在许多元小说中,人物突然意识到自己其实并不存在,死不了却也从来没有出生,不行能有所作为。”苏菲在相识到自己的虚构身份后先是沮丧失望,钻营改变现状,在明确一切已成定局后,她接受了自己的身份。最后当她和哲学家发现其实不仅他们而且席德和塑造他们的作者也不是真实存在的时候,他们便安于现状,并开始期待进入虚幻的文学世界,因为作为文学作品中的人物他们将永远不会老去。

换句话说,苏菲的故事是虚构的文本,同时这个虚构的文本又存在于一个更大的虚构的文本之中,即席德的世界,作为读者的席德原来也是不真实的。苏菲和席德的故事一定引起读者对现实和虚构的深刻反思,因为它解构了人类存在的坚实基础,质疑客观知识的可能性。

从这个意义上讲,这部小说是后现代的。《苏菲的世界》包罗书信、明信片、哲学、历史、文学等种种语类形式。

巴赫金认为多种语类形式的运用是小说“复调”结构的一个方面。在元小说中这种“复调”形式十明白确。

在以往的小说中,这些差别的语言和声音通常附属于一个主要的无处不在的作者的声音。元小说中则没有这种作者的声音,而是强调语类形式并存的须要性。

《苏菲的世界》的语言具有以上的特点,实践了一种类似巴赫金式的语言的游戏与狂欢。《苏菲的世界》把哲学趣味化、生动化,但它同时是一部乐成的元小说,用元小说的形式来表达哲学思考,二者相得益彰,是艺术和内容的统一。

《苏菲的世界》顺应了近年来西欧哲学通俗化的潮水。今世公共文化对人文科学的打击,直接导致哲学通俗化的浪潮,泛起若干用小说、诗歌和插图来先容息争释哲学的作品。

《苏菲的世界》的乐成说明小说非但不会如某些品评家预料的那样走向“死亡”或“衰竭”,反而会获得生长和走向成熟。小说生长的一个趋势是它与其他学科的联合,生态文学是另—个明证。在文化多元的今世,小说形式的不停创新是它生命力的源泉。

《苏菲的世界》用很是通俗易懂的事情将哲学的原理演绎出来,在形貌德谟克里特斯的原子理论时,小说中是通过苏菲玩积木的历程讲述的;通过天子的新衣来讲述苏格拉底的智慧,以及人类并非万能和无所不知的;通过戴眼镜等方式让人们明白康德的“时间和空间直观形式”;作品中通过光着身体的男子,来体现弗洛伊德的潜意识理论。随着小说故事情节的展开,哲学家的书信、苏菲的故事和席德的世界交织在一起。

小说的结构总体上是根据哲学生长的阶段来分章的,从古希腊的神话到弗洛伊德。小说的目录看上去像是哲学史的提纲,但其中也穿插一些指示故事内容的标题,如“少校的小木屋”“花园宴会”等等。由此可见,《苏菲的世界》缺少整体性和连贯性,小说的结构是破裂的、不连贯的,虚构的框架是疏散的,读者不行能被故事情节吸引而忘记自己的身份,而更多的是思考自己所阅读的内容。

阅读的历程酿成读者和文本的对话,而这正是这部哲学史小说所希望发生的效果。【作品影响】《苏菲的世界》出书后,即被欧陆许多学院选为哲学教科书。这本书中有关哲学史的叙述与传统学院的叙述方法截然不同,它力图与时代的生长及社会之演变搭上线,哲学因而能够不被排挤成学究的看法游戏,无法真正通俗化的哲学至少因此而变得比力可读起来。同时它也提示了另一个重点,那就是哲学是有用的。

该书自1991年出书刊行之后,恒久雄踞各国脱销书排行榜第一名,世界上已有35个国家购置了该书的版权。《苏菲的世界》被翻译成90种文字,在欧洲、美洲和亚洲刊行了几百万册,一度名列德国和美国的脱销书排行榜之首。

1991-1995年,《苏菲的世界》划分获得挪威“宋雅·赫格曼那斯童书奖”、德国《时代周刊》文学奖、德国“青少年文学奖”,还曾荣获我国台湾省《团结报》“念书人最佳书奖”。全球销量凌驾三亿册。【作品评价】贾德这本关于哲学史的小说可谓是空前的,他再次用事实证明晰哲学并不是脱离现实的学院人士在象牙塔里所写的工具。(《德意志星期日汇报》)该书是一个将学术作品通俗化的良好规范,未曾修习哲学概论的人,可以把它作为一本最佳的入门读物,而学习过此门课程但已忘却泰半的人,该书则是温故而知新的得力之作。

([美国]《新闻周刊》)《苏菲的世界》一书有助于使读者以阅读侦探小说般的心情游览从柏拉图以前一直到20世纪的世界哲学史,而丝绝不发生任何枯燥厌烦的感受。(作家与评论家马德兰·蓝格尔)《苏菲的世界》可以看成哲学启蒙书来阅读。

它的小说部门,苏菲的主体自觉历程则颇像侦探故事加上现代版的《爱丽丝梦游仙境》,哲学加侦探,加理想,再加上宇宙观,它让人越发心胸开阔。(作家南方朔)“一本关于哲学史的小说”,是《苏菲的世界》一书的副标题,颇能点明该书的要点。这是一本小说,但也是一本有系统的涵盖各哲学思潮的速食大杂烩。

随着小说人物在哲学传统中寻求谜团的解答,读者也随着温习了一遍西方哲学史。《苏菲的世界》岂论就内容,或就其受接待水平来看,都是极吸引人的一本书。这本书的乐成,显示了一个重要的社会指标,就是社会公共盼望知识及缺乏宁静感。

在一本小说里,塞进整部西方哲学史,对追求速度的这一代而言,自己就极具魅力。(菲力·詹森)四、课外古诗词诵读式 微《诗经·邶风》式微式微,胡不归?微君之故,胡为乎中露?式微式微,胡不归?微君之躬,胡为乎泥中?译文:天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在露珠中!天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在泥浆中!难点化解,美点追踪:全诗只有短短二章,都以“式微式微,胡不归”起调:天黑了,天黑了,为什么还不回家?诗人紧接着便交接了原因:“微君之故,胡为乎中露”“微君之躬,胡为乎泥中”。意思是说,为了君主的事情,为了养活他们的贵体,才不得不终年累月、昼夜不辍地在露珠和泥浆中奔忙劳作。然而,《式微》诗上下二章只变换了两处文字,但就在这巧妙的变换中,体现出了作者用词的独具匠心。

在艺术上,这首诗以设问强化语言效果。从全诗看,“式微式微,胡不归”,并不是有疑而问,而是胸中早有定见的居心设问。

诗人遭受统治者的压迫,夜以继日地在野外干活,有家不能回,苦不堪言,自然要倾吐心中的怨言不平,但如果是正言直述,则易于穷尽,接纳这种虽无疑而故作有疑的设问形式,使诗篇显得婉转而有情致,同时也引人注意,启人以思,所谓不言怨而怨自深矣。正是因为这些修辞手法的巧妙使用,才使《式微》一诗“境界具于词语之外,愈重复看去,愈觉其寄义无穷”。【明白影象】为了君主的事情,为了养活他们的贵体,才不得不终年累月、昼夜不辍地在露珠和泥浆中奔忙劳作,正如诗中所言:微君之故,胡为乎中露?微君之躬,胡为乎泥中?子 衿《诗经·郑风》青青子衿,悠悠我心。

纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮!译文:青青的是你的衣领,悠悠的是我的忖量。纵然我未曾去会你,岂非你不把音信传?青青的是你的佩带,悠悠的是我的情怀。

纵然我未曾去找你,岂非你不能主动来?来来往往张眼望啊,在这高高的城楼上。一天不见你的面啊,似乎有三月那样长!难点化解,美点追踪:这首诗写一个女子在城楼上期待她的情人。

全诗三章,接纳倒叙手法。前两章以“我”的口吻自述怀人。

“青青子衿”“青青子佩”,是以情人的衣饰借代情人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象,使她念兹在兹,可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约,只好等情人过来相会,可望穿秋水,不见影儿,浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨:“纵然我没有去找你,你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你,你为何就不能主动前来?”第三章点明所在,写她在城楼上因久候情人不至而心烦意乱,来往返回地走个不停,以为虽然只有一天不晤面,却似乎划分了三个月那么漫长。

全诗五十字不到,但女主人公等候情人时的焦灼万分的情状如在眼前。这种艺术效果的获得,在于诗人在创作中运用了大量的心理形貌。诗中体现这个女子的行动行为仅用“挑”“达”二字,主要笔墨都用在描画她的心理运动上,如前两章对情人既全无音信、又不见影儿的埋怨,末章“一日不见,如三月兮”的独白。两段埋怨之辞,以“纵我”与“子宁”对举,急盼之情中不无矜持之态,令人生出无限想象,可谓字少而意多。

末尾的心田独白,则通过夸张修辞技巧,造成主观时间与客观时间的反差,从而将其强烈的情绪心理形象地体现了出来,可谓因夸以成状,沿饰而得奇。心理形貌手法,在后世文坛已生长得淋漓尽致,而上溯其源,此诗已开其先。【明白影象】1.“青青子衿”“青青子佩”,是以情人的衣饰借代情人。

2.“挑兮达兮,在城阙兮”两句写焦虑地等候:踮起脚尖,伸长脖子,看不见情人的影子,心里很着急,恨不得马上跑到他的家里去找他。送杜少府之任蜀州唐 王 勃城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。

海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,后代共沾巾。译文:雄伟的长安城由三秦之地拱卫,遥望蜀州,只见风烟迷蒙。

和你离别,心中怀着无限情意,因为我们同在宦海中浮沉。只要在世上另有你这个知己,就是远隔天涯也像近在比邻。绝不要在岔路口上分手之时,像恋爱中的男女那样伤心而泪湿手巾。

难点化解,美点追踪:首联属“工对”中的“地名对”,极壮阔,极精整。第一句写长安的城垣、宫阙被辽阔的三秦之地所“辅”(护持、拱卫),气势雄伟,点出送别之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口,即白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津,这里代指蜀州,点出杜少府即将宦游之地;而“风烟”“望”,又把相隔千里的秦、蜀两地连在一起。自长安遥望蜀州,视线为迷蒙的风烟所遮,微露伤别之意,已摄下文“离别”“天涯”之魂。

因首联已对仗工致,为了制止板滞,故次联以散调承之,文情跌宕。“与君离别意”承首联写惜别之感,欲吐还吞。翻译一下,那就是:“跟你离此外意绪啊!……”那意绪怎么样,没有说;连忙改口,来了个转折,用“同是宦游人”一句加以宽心,意思是:我和你同样远离故土,宦游他乡;这次离别,只不外是客中之别,又何须感伤! 三联推开一步,奇峰突起。

从构想方面看,很可能受了曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海,万里犹比邻;恩爱苟不亏,在远分日亲”的启发,但高度归纳综合,自铸伟词,便成千古名句。尾联紧接三联,以劝慰杜少府作结。

“在歧路”,点出题面上的谁人“送”字。歧路者,岔路也,昔人送行,常至大路分岔处分手,所以往往把临别称为“临歧”。作者在临别时劝慰杜少府说:“只要相互相识,心心相连,那么纵然一在天涯,一在海角,远隔千山万水,但情感仍可交流,不就是如比邻一样近吗?可不要在临别之时哭鼻子、抹眼泪,像一般小后代那样。”南朝的著名文学家江淹在《别赋》里写了种种各样的离别,都难免使人“黯然销魂”。

古代的许多送别诗,也多数体现了“黯然销魂”的情感。王勃的这首,却一洗悲酸之态,意境开阔,音调爽朗,独标高格。容易泛起的错别字:阙(厥) 宦(官) 己(已) 歧(岐)【明白影象】1.这是一首送别诗,既交接送别所在又虚写前途景物的诗句是:城阙辅三秦,风烟望五津。

2.在这首诗中,赞美友谊,千古流传的名句是:海内存知己,天涯若比邻。望洞庭湖赠张丞相孟浩然八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波憾岳阳城。

欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,徒有羡鱼情。译文:八月洞庭湖水盛涨,浩渺无边,水天含混迷迷,接连天空。云梦大泽水气蒸腾,洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城。

想要渡江河却没有船和桨,圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐寓目别人辛勤临河垂钓,只能白白羡慕别人得鱼乐成。难点化解,美点追踪:“气蒸云梦泽,波撼岳阳城。

”这三、四句写湖的辽阔。“气蒸”句写出湖的丰盛的蓄积,好像宽大的沼泽地带都受到湖的滋养哺育,才显得那样草木茂盛、郁郁苍苍。而“波撼”两字放在“岳阳城”上,烘托湖的汹涌动荡,也极为有力。

人们眼中的这一座湖滨城,似乎瑟缩不安地匍匐在它的脚下,变得异常眇小了。这两句被称为形貌洞庭湖的名句,但两句仍有区别:上句用宽阔的平面烘托湖的浩阔,下句用窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖不仅宽大,而且还充满活力。

诗人前四句实景写洞庭湖的雄伟情形,后四句借景抒情,外貌上在旁观渔民打鱼钓鱼,实际上是体现诗人不甘寥寂,希望自己能报效国家,可是出仕又没有人引荐,体现了自己的失望、苦闷、愧疚之情。容易泛起的错别字:涵(含) 撼(憾) 楫(揖、辑)【明白影象】1.诗中体现诗人盼望援引的诗句是:欲济无舟楫,端居耻圣明。2.诗中体现水天一色、十全十美的景致的诗句是:八月湖水平,涵虚混太清。

3.诗中体现诗人不甘寥寂的诗句是:欲济无舟楫,端居耻圣明。4.诗中讲明诗人想投身仕途而又无人举荐的诗句是:坐观垂钓者,徒有羡鱼情。5.诗中形象地形貌洞庭湖迷蒙、众多、面积宽大、充满活力的诗句是:气蒸云梦泽,波撼岳阳城。6.诗中讲明诗人无职可做、寥寂无依之情的诗句是:坐观垂钓者,徒有羡鱼情。

第四单元 知识点一、课文内容梳理《最后一次讲演》是闻一多在1946年7月的李公朴追悼会上所做的讲演,在讲演中闻一多对以蒋介石为首的国民党反动派的倒行逆施做出了深刻的揭破和批判。当天下午闻一多就遭到了国民党特务人员的谋害。

这也代表了闻一多的刻意。《应有格物致知精神》由古代文化文籍中引出看法,以王阳明和自己的实例为论据,论证了格物致知的真正寄义,招呼中国学生应有真正的格物致知精神,才气有所建树。《我一生中的重要决议》条理清楚,条理明白。

课文中写了八次决议,这些决议看起来互不相干,但读者看来却相互相连,十全十美。这是因为每一个选择作者总是让我们看到:所做选择的原因、选择后的实际行动和“选择”对于作者的影响,这些都有内在的联系,作者选取合适的角度把它们有机地组合在一起。

《庆祝奥林匹克运动再起25周年》是顾拜旦1919年4月在瑞士洛桑庆祝奥林匹克运动恢复25周年龄念会上的演说,是奥林匹克运动的重要文献,顾拜旦用诗歌般的语言论述了奥林匹克精神的内在与价值。二、单元字词汇总(一)字词解释13.最后一次讲演卑bēi劣liè:鄙俚恶劣。无耻:不知羞耻;没有羞耻之心。诬wū蔑miè:诋毁和破坏名誉。

捶击:用重物猛力敲打。扑灭:彻底破坏,消灭。鄙俚bǐ:低级、恶劣。

灼烁正大:心怀坦白,言行正派。挑拨离间tiǎo bō lí jiàn:挑衅是非,使别人不团结。蛮mán横hèng:强横而不讲原理。赋fù予yǔ:交给重任,使命等。

14.应有格物致知精神诚意:真心实意。正心:规矩心思。修身:努力提高自己的品德修养。齐家:治理好家政。

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格物致知:推究事物的原理,获得知识。袖手旁观:比喻置身事外,不外问其事。

不知所措cuò:不知道怎么办才好。形容处境为难或心神忙乱。有鉴于此:在这个问题上有所警戒。鉴,指可以作为警戒或引为教训的事。

彷徨:走来走去,犹豫不决,不知往哪个偏向去。15.我一生中的重要决议无与伦比:指事物很是完美,没有能与他相比的同类的工具。可乘chéng之机:表现可以使用的时机。

与众差别:表现和大家纷歧样。无名小卒zú:古时指士兵。不着名的小兵。

比喻没有名誉或职位的人。忧心忡chōng忡:形容心事重重,很是忧愁,在担忧着什么。

忡忡,忧虑不安的样子。专心致志:意为用心专一,全神贯注,丝绝不纰漏,把心思全放在一件事上。16.庆祝奥林匹克运动再起25周年纯chún粹cuì:真正体现了事物的本质的。

阐chǎn述shù:阐明陈述。萦yíng绕:萦回围绕。

绚丽:耀眼而华美。歧qí途tú:比喻错误的门路、差别的途径。束shù缚fù:捆绑,指约束限制。严峻:严厉,严格或苛刻。

沉chén甸diàn甸:物因重量过重而下坠的样子。坟fén茔yíng:埋葬死人的地方。崇尚:尊崇,提倡。肤浅:学识浅薄;明白不深刻。

祈qí求qiú:指恳切地希望获得。通常表现人们心田迫切的希望某事的告竣,表达人们对优美事物的盼望。(二)字词影象13.最后一次讲演卑劣无耻bēi liè wú chǐ  恐怖kǒng bù  诬蔑wū miè  屠杀tú shā 悲愤bēi fèn  扑灭huǐ miè  鄙俚bēi bǐ  犷悍mán hèng 赋予fù yǔ  挑拨离间tiǎo bō lí jiàn14.应有格物致知精神朱熹xī  彷徨páng huáng  肇zhào  诺nuò  丈量liáng  数量liàng埋mái没  埋mán怨15.我一生中的重要决议决议jué zé  核hé心  堕duò落  丰硕shuò  轮廓kuò  不懈xiè  凸版tū bǎn 疙瘩gē da  开发pì  时髦máo  淘汰táo tài16.庆祝奥林匹克运动再起25周年瓦解bēng kuì  纯粹chún cuì  论述chǎn shù  萦yíng绕  歧途qí tú 束缚shù fù 沉甸甸chén diān diān  坟茔fén yíng  祈求qí qiú第五单元 知识点一、课文内容梳理《壶口瀑布》是一篇借景抒情的游记散文,作者用形象生动的语言,细致地描绘了壶口瀑布磅礴、雄壮的气势。

从黄河的“挟而不平”“压而不弯”“勇往直前”的精神中,赋予了黄河一种无坚不摧、无往不胜、坚韧坚强的精神。全文写景细腻,主要借助了比喻、拟人和排比等修辞手法,抓住事物的特征写出了瀑布的声响、形状、态势及伟力,给人以身临其境的感受。写景不是伶仃地写景,而是在写景中抒情言志。

一是巧妙地融合在详细的形貌之中,二是巧妙遐想。由小小的壶口瀑布透视黄河博大宽厚的雄壮之美,再由黄河的性格遐想到人坚定不移、自强不息、坚韧坚强的民族精神,这些都应该牢牢掌握,细心领会。《在长江源头各拉丹冬》形貌的是雪域高原的壮美景致,表达了作者细腻而富厚的情感。各拉丹冬峰周围的自然景观奇特壮观。

冬季,这里是冰雪的世界,山上山下,银装素裹,夏秋季节,烈日炎炎,冰消雪融,山下天然草原上盛开着五颜六色的野花,草原上粉饰着成群的牛羊。《登勃朗峰》选自《远处的青山》(1869),记叙了作者旅游欧陆时的种种趣闻逸事。

从这篇文章也可看出,马克·吐温不仅是一位良好的诙谐作家(只管诙谐在这里体现得比力清淡),同时也是一位笔下极富诗意和擅长写景状物的文章能手。《一滴水经由丽江》是著名作家、茅盾文学奖获得者阿来写的一篇散文。在文中作者用诗一般的语言形貌了丽江风物优美,景致宜人,修建古朴,民俗质朴,这篇散文展现在读者眼前的是一幅立体的丽江图,给读者以清新优美的艺术感受。

二、单元字词汇总(一)字词解释17.壶口瀑布浪沫横溢:浪花不停上涨溢出,形容水大而多。震耳欲聋:形容声音很大,耳朵都快震聋了。

推推搡sǎng搡:粗暴地、接连不停地猛推。驰chí骋chěng:形容瀑布飞流而下的样子之意。霎shà时:形容极短的时间。霎,短时间;一会儿。

寒噤:寒战。雾wù霭ǎi:雾气,形容雾气腾腾的样子。潺chán潺:溪水、泉水等的流动声音。

出轧zhá:(钢板)从轧钢机里出来。打旋xuán:这里指水盘旋流动。湿漉漉:形容物体湿润的样子。汩gǔ汩:形容水流动的声音。

怒不行遏è:恼怒得不能抑制,形容恼怒到了极点。这里形容水势不行阻挡的样子。18.在长江源头各拉丹冬黧lí黑:形容黑。

气势磅páng礴bó:宽大无边的样子。形容气势雄伟壮大。尊容:尊贵的容貌,特指佛像、神像。

也称他人的容貌(常含讥笑意味)。草坝子:平坦的草地。气喘chuǎn吁xū吁:形容呼吸急促,高声喘息。

接踵而至:形容人或事物一个又一个接连不停地到来。接踵,后面人的脚尖接着前面人的脚后跟。砾石:经水流打击磨去棱角的石块。虔qián诚chéng:指敬重而有诚意的态度。

诅zǔ咒zhòu:原指祈求鬼神加祸于所恨的人;现指咒骂。蜷quán卧wò:意思是蜷缩卧倒。

熠yì熠烁烁:形容色泽闪耀的样子。褶zhě皱zhòu:皱纹,这里指冰山上的波形纹。19.登勃朗峰翌yì日:越日。

络luò绎yì不停:形容行人车马来来往往,接连不停。辚lín辚:象声词,指雷鸣声、车行声。巉chán峻jùn:险峻陡峭。

拾shè级:逐步登阶。拾,轻步而上。俯fǔ瞰kàn:指俯视,从高处往下看。

皑ái皑白雪:意思指皎洁的积雪银光耀眼。轻歌曼màn舞:音乐轻快,舞姿优美。霓ní裳cháng羽衣:指仙人的衣服。

20.一滴水经由丽江轻盈yíng:形容人或物(女子、蝴蝶等)行动、姿态轻柔优美漂亮。马帮:驮运货物的马队。

驿yì道:我国古代为传车、驿马通行的大道,沿途设置驿站。草甸:长满野草的低湿地。矗chù立:高耸直立。

眼花xuàn神迷:眼花缭乱,心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。

(二)字词影象17.壶口瀑布推推搡搡tuī tuī sǎng sǎng  驰骋chí chěng  雾霭wù ǎi  潺潺chán chán 汩汩gǔ gǔ  怒不行遏è18.在长江源头各拉丹冬黧lí黑  棱léng角  豁huò然  懈怠xiè dài  敦dūn实  演绎yì 气势磅páng礴bó  气喘吁吁qìchuǎn xū xū  接踵zhǒng而至  琼qióng瑶yáo仙境  熠yì熠烁烁19.登勃朗峰翌yì日  络luò绎yì不停  辚辚línlín  巉峻chán jùn  拾shè级 俯fǔ瞰kàn  穹顶qióngdǐng  皑皑áiái  轻歌曼舞qīng gē màn wǔ 伸张màn yán  浮躁fú zào  颠簸diān bǒ  沟壑gōu hè  田野kuàng yě 打嗝gé  霓裳羽衣ní cháng yǔ yī20.一滴水经由丽江轻盈qīng yíng  喧哗  驿yì道  翡翠fěi cuì  眺望tiào wàng 催cuī动  五彩斑bān斓lán第六单元 知识点一、课文内容梳理《北冥有鱼》从体大、背大、翼大以及运动规模大(长度:从北海到南海;高度:九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法形貌鲲鹏,“不知其几千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九万里”言其运动天地,极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、高潮时气势之壮观,一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。《庄子与惠子游于濠梁之上》轻松闲适,诗意盎然。

一力辩,一巧辩;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;让人读后会意一笑而沉思良久。本文讲述两位辩说妙手,同游于濠水的一座桥梁之上,俯看鲦鱼自由自在地游来游去,因而引起遐想,展开了一场人能否知鱼之乐的辩说。其题虽小,其旨甚大。

除了第一句用叙述语言做故事配景交接外,通篇接纳对话形式。用以子之矛攻子之盾的方法,顶真式地把这场辩说引向深入。

庄周肯定自己能知道鱼之乐,惠施则否认了庄周的说法。且不说这场辩说谁是谁非,光是两人在辩说中反映出来的敏捷思路和睿智的攀谈,就令人拍案叫绝,给人一种怡情益智的享受。

《虽有嘉肴》一文运用类比的手法引出要阐明的看法,指出教和学是相互促进、相辅相成的,即“教学相长”,告诉了我们实践出真知的原理以及事情学习中实践的重要性,文章表现出“教”和“学”是息息相关的。《大道之行也》约莫是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。此人认为在大道施行的时候,一定能形成一个“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的“大同”社会。

只管在其时的战乱时期下谁人愿望是不行能实现的,但那是儒家学者在浊世中的一个优美愿景。《马说》以良马喻英雄,谓英雄好汉只有遇到伯乐,才可发挥才干,否则很可能遭隐藏,极写知遇之难。

寓意委曲深致,文气强健挺拔,有尺幅千里之势。《茅屋为秋风所破歌》是唐代伟大诗人杜甫旅居四川成都草堂期间创作的一首歌行体古诗。此诗叙述作者的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦履历,抒发了自己心田的感伤,体现了诗人忧国忧民的高贵思想境界,是杜诗中的范例之作。

《卖炭翁》是唐代诗人白居易创作的《新乐府》组诗中的一篇。此诗以个体事例来体现普遍状况,形貌了一个烧木炭的老人营生的困苦。通过卖炭翁的遭遇,深刻地揭破了“宫市”的糜烂本质,对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭笞与抨击,讥笑了其时糜烂的社会现实,表达了作者对下层劳感人民的深切同情,有很强的社会典型意义。

全诗形貌详细生动,历历如绘,末端戛然而止,蕴藉有力,在事物细节的选择上和人物心理的描画上有独到之处。二、课内文言文梳理21.《庄子》二则(一)北冥有鱼(一)课文字词详解①北冥有鱼,其名为②鲲。

鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为③鹏。①北冥:北海。传说北海无边无际,水深而黑。冥,同“溟”,海。

下文的“南冥”指南海。②鲲(kūn):大鱼名。

③鹏:本为古“凤”字,这里表现大鸟之名。鹏之背,不知其几千里也;①怒而飞,其翼若②垂天之云。

是鸟也,③海运则将④徙于南冥。①怒:振奋,这里指用力鼓舞翅膀。②垂:悬挂。

③海运:海水运动。④徙:迁移。

南冥者,①天池也。②《齐谐》者,③志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水④击三千里,①天池:天然形成的水池。②《齐谐》:书名。

一说人名。③志:纪录。

怪:怪异的事物。④击:拍打,这里指鹏鸟奋飞而起,双翼拍吊水面。①抟②扶摇而上者九万里,③去以六月④息者也。

”⑤野马也,①抟(tuán):盘旋飞翔。②扶摇:旋风。③去:脱离,这里指脱离北海。

④息:气息,这里指风。⑤野马:山野中的雾气,飞跃如野马。①灰尘也,生物之以息相吹也。

天之②苍苍,其正色邪?其远而无所至③极④邪?其视下也,亦若是则已矣。①灰尘:扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”。②苍苍:深蓝色。③极:尽。

④邪:同“耶”,表疑问,相当于“吗”“呢”。(二)重点句子翻译1.怒而飞,其翼若垂天之云。

用力鼓舞翅膀飞翔起来,它的翅膀就像悬挂在天边的云彩。2.是鸟也,海运则将徙于南冥。这只鸟,海动风起时就将迁往南方。3.鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

大鹏迁徙到南海的时候,(用翅膀)拍吊水面,激起的波涛浪花有三千里,(它)乘着旋风盘旋飞至九万里的高空,凭借着六月的大风脱离。4.天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?天色湛蓝,是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到止境呢?(三)课文分析1.文章标题为“北冥有鱼”,厥后为什么又写鸟?鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里,酿成鸟后,鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力富厚。

2.大鹏的形象如何呢?作者又是怎样形貌这一形象的呢?鲲鹏形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。__从体大、背大、翼大以及运动规模大(长度:从北海到南海;高度:九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法形貌鲲鹏,“不知其几千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九万里”言其运动天地,极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、高潮时气势之壮观,一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。

3.赏析句子:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。”此句运用富厚的想象,奇特的夸张,形貌了鲲鹏振翼拍水,盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象能引发人的激情壮志,具有强烈的艺术熏染力。

“击”“抟”等字传神、生动,让人发生富厚的想象和遐想。4.在庄子的作品中,往往借用寓言故事说理,使文章生动生动,寓意隽永,熏染力强。

文章借鲲鹏的寓言说明晰什么原理?说明晰任何事物的存在都依附于一定的条件,它们的运动都是有所凭借的。5.任何事物的存在都依附于一定的条件,那么人对事物的认识有没有局限呢?“天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?”翻译为:天色湛蓝,是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到止境呢?这说明人对事物的认识是有局限的。

庄子给出确定的结论,鹏鸟和人们一样,并不能弄清天的本色,鹏鸟的认识也是有局限的。(二)庄子与惠子游于濠梁之上(一)课文字词详解庄子与惠子游于①濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,②是鱼之乐也。”①濠梁:濠水上的桥。

濠,水名,在今安徽凤阳。②是:这。

惠子曰:“子非鱼,①安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,②固不知子矣;子③固非鱼也,子之不知鱼之乐,④全矣!”庄子曰:①安:怎么。②固:虽然。③固:原来。

④全:完全,肯定(是这样)。“①请循其本。

②子曰‘汝安知鱼乐’云者,③既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”①请循其本:请允许我追溯话题本原。

请,请允许我。循,追溯。其,话题。

本,本原。②子曰“汝安知鱼乐”云者:你说“你是从那里知道鱼是快乐的”等等。

汝安知鱼乐,你怎么(那里)知道鱼是快乐的。云者,如此如此。

③既已知吾知之而问我:既,已经。之,指“鱼之乐”,下文的同此意。(二)重点句子翻译1.鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。鲦鱼(在河水中)游得何等悠闲自得,这就是鱼儿的快乐呀。

2.子非我,安知我不知鱼之乐?你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢?3.我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!我不是你,虽然不知道你(的想法);你原来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是可以完全确定的。4.请循其本。

子曰“汝安知鱼乐”云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。请允许我从最初的话题说起(或:追溯话题本原)。你说“你是从那里知道鱼是快乐的”等等,那是(你)已经知道了我知道鱼的快乐而问我。

(所以我说)我是在濠水的桥上知道的。(三)课文分析1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐,体现了他怎样的心境?庄子认为鱼“乐”,其实是他愉悦心境的投射与外化。他认为一切事物都是相对的,人的认识也是如此。

他来到濠水之滨,“从容出游”感应快乐,于是见到“出游从容”的鱼也快乐。所以庄子说自己是在濠水的桥上感应鱼的快乐的,否则哪能见到鱼的快乐呢?2.指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果。

(1)子非鱼,安知鱼之乐? (2)子非我,安知我不知鱼之乐?(1)句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而提倡的疑问,语气较轻。__(2)句是庄子针对惠子的问话的回覆,用的是反问的语气,语气较强。

这句话不从正面回覆惠子的问题,而从反面相对,收到很好的表达效果。3.比力庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异,明白庄子的人生态度。《庄子与惠子游于濠梁之上》中,惠子好辩,重分析。

对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在对知识的探讨。庄子智辩,重鉴赏,对于外界的认识,带有浏览的态度,将主观的情意发挥到外物,轻松闲适,诗意盎然。一力辩,一巧辩;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;让人读后会意一笑而沉思良久。

22.《礼记》二则(一)虽有嘉肴(一)课文字词详解①虽有②嘉肴,弗食,不知③其④旨也;虽有⑤至道,弗学,不知其⑥善也。⑦是故①虽:虽然。②嘉肴:鲜味的菜肴。嘉,好、美。

肴,用鱼、肉做的菜。③其:代“食”的工具。④旨:味美。

⑤至道:最好的原理。至,到达极点。⑥善:益处,利益。⑦是故:所以。

学然后知不足,教然后知①困。知不足,然后能②自反也;知困,然后能③自强也。

故曰:①困:困惑。②自反:自我反思。③自强:自我勉励。

强,勉励。①教学相长也。《②兑命》曰“③学学半”,④其此之谓乎!①教学相长:教与学是相互推动、相互促进的。

②兑:同“说”,指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。③学学半:教别人,占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”,教诲。④其此之谓乎:或许说的就是这个原理吧。

其,表现推测。(二)重点句子翻译1.虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。虽然有鲜味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道甘美。

2.教学相长也。教与学是相互推动、相互促进的。3.是故学然后知不足,教然后知困。

所以学习以后就会知道(自己的)不足,教学以后就会知道(自己的)困惑。4.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

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知道(自己的)不足,这样以后就能自我反思;知道(自己的)困惑,这样以后就能自我勉励。5.“学学半”,其此之谓乎!“教别人,占自己学习的一半”,或许说的就是这个原理吧!(三)课文分析1.本文叙述了教与学的关系问题,说明晰教学相长的原理。

2.解释课文中“教学相长”这个成语的寄义。教和学,是相辅相成的,是相互促进的,只有二者兼备,才气获得乐成。3.“教”与“学”的关系如何?教与学是相互推动、相互促进的。

4.《礼记》是儒家经典之一,战国至秦汉间儒家论著的汇编。相传为西汉戴圣编纂。有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。

大多是孔子门生及其再传、三传门生等所记。5.为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容,能否删去?以生活中常见的事物作比,形象生动地引出学习的重要性,从而有力地证明中心,说理的力度大大增强。即通过比喻,引入“至道”,形象生动地告诉读者学习的重要性。所以不能删去。

6.本文在叙述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,继而引入“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)7.请联合你的学习履历,举一个例子,谈谈对“教学相长”的明白。教和学两方面相互影响和促进,都获得提高。

例子:“我—你”师生关系简直立体现出互惠的崭新特点。在这种师生关系中,教师不仅仅是教学者,他自己也受到教益,学生在被教的同时也反过来教育老师,他们在课堂上相互影响,相互提高。(需要学生联合详细的履历谈)8.“教学相长”在教学中的意义。

在教学意义上,“教学相长”是现代师生关系的特点之一。师生配合展现着自身的生命价值,在充实掘客自己的生命潜能中配合生长、配合进步。(二)大道之行也(一)课文字词详解①大道②之③行也,天下④为⑤公。⑥选贤与能,⑦讲①大道:指儒家推崇的上古时代的政治制度。

②之:的。③行:施行。

④为:是。⑤公:公共的。⑥选贤与(jǔ)能:选拔推举品德高尚、有才干的人。

选,选拔。贤,指品德高尚。与,同“举”。能,指才干出众。

⑦讲:考究。①信②修③睦。

④故人不⑤独⑥亲其⑦亲,不独⑧子其⑨子,使⑩老有所终,①信:诚信。②修:造就。③睦:和气(气氛)。

④故:因此。⑤独:只。⑥亲:以……为亲。

⑦亲:怙恃。⑧子:以……为子。⑨子:子女。

⑩老有所终:老人能够善终。终,善终。①壮有所用,②幼有所长,③矜、寡、孤、独、①壮有所用:壮年人能够发挥自己的才气,为社会效力。②幼有所长(zhǎng):幼年人能顺利发展。

③矜(guān)、寡、孤、独:矜,同“鳏”,老而无妻;寡,老而无夫;孤,幼而无父;独,老而无子。①废疾者②皆有所③养,④男有分,⑤女有归。⑥货⑦恶①废疾者:有残疾而不能做事的人。

者,……的人。②皆:都。

③养:供养。④男有分(fèn):男子有职务。分,职分,职守。

⑤女有归:意思是女子有归宿。归,女子出嫁。⑥货:财货。

⑦恶:憎恨。其①弃于地也,不②必③藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。

①弃:抛弃。②必:一定。

③藏:私藏。①是故②谋闭而不③兴,④偷窃乱贼而不作,⑤故⑥外户①是故:因此。②谋:奸诈之心。③兴:兴起。

④偷窃乱贼而不作:偷窃、作乱害人的事情不发生。乱,指作乱。

贼,指害人。作,兴起。⑤故:所以。

⑥外户:从外面把门带上。而不闭。

①是②谓③大同。①是:这。

②谓(wèi):是。③大同:指理想社会。同,有和、平的意思。(二)重点句子翻译1.天下为公。

选贤与能,讲信修睦。天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人,(人人)考究诚信,造就和气气氛。

2.故人不独亲其亲,不独子其子。因此人们不只是敬爱自己的怙恃,不只是疼爱自己的子女。

3.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。让暮年人能够善终,让壮年人能够发挥自己的才气,为社会效力,让幼年人能够顺利发展,让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养。

4.男有分,女有归。男子有职业,女子有归宿。5.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。(对于)财货,(人们)憎恨(那种)把它扔在地上(的行为),但并非自己想私藏;(对于)力气,(人们)憎恨它不出于自己,希望意多着力并不是为了自己的私利。

6.是故谋闭而不兴,偷窃乱贼而不作。因此奸诈之心闭塞而不会兴起,偷窃、作乱害人的事情也不兴起。

7.故外户而不闭。是谓大同。

因此(家家户户)门都从外面带上而不关闭。这就是理想中“大同”的境界。

(三)课文分析1.文学知识。(1)选自《礼记》,儒家经典之一。

(2)“四书”:《大学》《中庸》《论语》《孟子》。(3)“五经”:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。2.“大道之行也……讲信修睦。

”这一层是对“大同”社会的纲要性说明。“大道”,可以明白为治理社会的最高准则。

这一句是总括,以下三句是分述。①“天下为公”,这是说政权(也可以把社会财富包罗进来)属于社会的全体成员,而不属于任何小我私家。②“选贤与能”,这是说社会的治理者应由社会成员选举发生。

选举的尺度是“贤”和“能”,“贤”指品德高尚,“能”指才干出众——用现在的话来说,叫作“德才兼备”。③“讲信修睦”,说的是社会成员间应当建设起良好的关系,要考究诚信以消除欺诈,要崇尚和气以止息争斗,使社会保持宁静安宁。

3.“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层论述“大同”社会的基本特征。

①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每小我私家都能推己及人,把服侍怙恃、抚育后代的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。

“老有所终,壮有所用,幼有所长”,意思是对种种年事段的人群都要做出合适的摆设。又特别提到,对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障,更充实地体现了对全社会的关爱。②人人都能安身立命。

“有分”,就是有稳定的职业,能放心地事情;“有归”,就是男女婚配实时,有和乐的家庭。古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这样才气人给家足。以上两个方面主要是就物质生活说的。

③货尽其用,人尽其力。“货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产物,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在配合劳动中以不着力或少着力为耻,都能尽全力地事情,却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想看法说的,因为只有树公心、去私心,才气到达货尽其用、人尽其力的境界。

4.“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式,就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、偷窃财物、作乱等等,在“大同”社会里将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的宁静、安宁的局势。

这个结论很是鼓舞人心。5.课文中所提到的“大道”“大同”各指什么,我们应该如何明白和认识?文中“大道”就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”可以明白为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。

“大道”和“大同”都是其时人们头脑中的理想境界,两个词都带有显着的理想色彩,寄托着人们对未来生活的优美憧憬。6.本文是从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的?①人人都能受到全社会的关爱。②人人都能安身立命。③人人都珍惜劳动结果,却毫无自私自利之心(或:货尽其用、人尽其力)。

7.怎样明白孔子关于“大同”社会的思想?“大同”社会是夏以前的社会形态,已往有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见,“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据,经由加工提炼尔后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建设一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”,同时又高于“五帝之世”。

8.文章表达了作者怎样的思想情感?文章表达了作者迫切希望泛起一个太平盛世的思想情感。9.“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。

”这句话同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙?老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。10.写出体现人人都能关爱他人,人人都能获得他人关爱,能安身立命的句子。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。

11.《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句?是故谋闭而不兴,偷窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。12.《大道之行也》中的成语:天下为公、老有所终、矜(鳏)寡孤苦。13.你认为“大同”社会会实现吗?我们现在的社会是“大同”社会吗?示例一:不会实现。因为那只是一种优美的理想社会,现实社会中存在太多自私自利,钩心斗角。

(言之有理即可)__示例二:会实现。现在的社会还不是“大同”社会。

(言之有理即可)14.陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处?①从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。②从“其中往来种作,男女衣着,悉如外人”可看出“桃源”中黎民安身立命,这就是“大同”社会中的“男有分,女有归”。③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中黎民热情好客,这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲,不独子其子”。

23.马说(一)课文字词详解世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,①而伯乐不常有。②故③虽有名马,①而:表转折,可是。

②故:所以。③虽:纵然。

①祗②辱③于④仆从人之手,⑤骈死于⑥槽枥之间,不⑦以千里称也。①祗:只,仅。

②辱:(受)屈辱。③于:在。④仆从人:奴婢。⑤骈(pián)死:(和普通马)一同死。

骈,本义为两马并驾,引申为并列。⑥槽枥:马槽。

⑦以……称:以……著称。以,凭。马之千里①者,②一食③或④尽粟一⑤石。

⑥食马者不知⑦其能千里⑧而食也。①……者:……的马。②一食:吃一次。③或:有时。

④尽:吃尽。⑤石:容量单元。⑥食(sì):同“饲”,喂。

⑦其:指千里马。⑧而:表承接。①是马也,②虽有千里之③能,④食不饱,力不足,⑤才美不⑥外见,⑦且⑧欲与⑨常马⑩等⑪不行得,①是:这。②虽:虽然。

③能:才气。④食:吃。⑤才美:才气和优美的素质。

⑥外见:体现在外面。见,同“现”,显露、体现。⑦且:犹,尚且。

⑧欲:想要。⑨常马:普通的马。⑩等:等同,一样。

⑪不行得:做不到。①安求其能千里也?①安:那里,怎么。①策之不②以其道,食之不能③尽其④材,⑤鸣之而不能⑥通其意,①策之:用马鞭赶它。策,马鞭,这里是动词,用马鞭驱赶。

②以其道:根据(驱使千里马的)正确方法。以,根据。道,正确的方法。

③尽:竭尽。④材:同“才”,才气、才干。⑤鸣:马叫。

之:音节助词,不译。“食之”与“策之”中的“之”都指代千里马。⑥通其意:通晓它的意思。通,通晓、明确。

执①策②而③临之,曰:“天下无马!”④呜呼!⑤其真无马⑥邪?⑦其真不知马也!①策:名词,马鞭。②而:连词。③临:面临。

④呜呼:表现赞叹,相当于“唉”。⑤其:表现增强诘责语气。⑥邪:同“耶”,表现疑问,相当于“吗”。

⑦其:代词。(二)重点句子翻译1.故虽有名马,祗辱于仆从人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。所以纵然有着名的马(千里马),也只能在奴婢的手下受屈辱,(和普通的马)一同死在马槽之间,不以千里马而著称。

2.马之千里者,一食或尽粟一石。日行千里的马,吃一顿有时吃完一石粮食。3.食马者不知其能千里而食也。

饲养马的人不知道它能日行千里,所以(就以普通马的食量)来喂养。4.才美不外见,且欲与常马等不行得,安求其能千里也?才气和优点不能体现在外面,想要和普通的马一样尚且做不到,怎么能要求它可以日行千里呢?5.策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。

用马鞭赶它,不能根据(驱使千里马的)正确方法;喂它,却不能让它竭尽才气;它鸣叫,却不能通晓它的意思。6.执策而临之,曰:“天下无马!”握着马鞭面临着它,说:“天下没有千里马!”7.其真无马邪?其真不知马也!真的没有千里马吗?是他真的不认识千里马啊!(三)课文分析1.主题:通篇用的是托物寓意的写法,以千里马不遇伯乐,比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才,重用人才,使他们能充实发挥才气。全文寄托作者怀才不遇、壮志难酬的怨愤不平和穷困潦倒之感,并对统治者隐藏、摧残人才举行了讥笑、针砭和控诉。

2.作者的论点是什么?作者是如何层层深入论证论点的?第一段:论点:世有伯乐,然后有千里马。正面论证:千里马常有,而伯乐不常有。

反面论证:故虽有名马……不以千里称也。第二段:进一步从反面论证,指出千里马被隐藏的原因是“食马者不知其能千里而食也”。第三段:痛斥执策者的愚蠢,勾画出执策者狂妄无知的形象。作者厉声反诘执策者,表达中心:其真不知马也。

3.“千里马”“伯乐”“食马者”各比喻了什么样的人?千里马——有才气的人。伯乐——重视人才,识别人才的人。食马者——愚妄、浅薄,不能识别人才的封建统治者。

4.《马说》中的五个“也”字:①“不以千里称也”流露出无限痛惜的情感。②“安求其能千里也”,体现作者恼怒谴责的情感,而且包罗着诉诸读者正义感的意图。③“其真不知马也”有作者的痛切之感,更有对食马者的深刻讽刺。

④“食马者不知其能千里而食也”中的“也”字,是作者故作顿笔,有暂时了却,不再说下去的意思,可以省却一些无用的话。⑤“是马也,虽有……”中的“也”字,显然是提醒读者注意食马者的无知给千里马造成的结果。5.全文“不”字的明白:①叹无人识才。

“千里马常有,而伯乐不常有”:没有“伯乐”,千里马“常有”也就即是没有。“不以千里称也”:道出了千里马遭遇之不幸,了局之凄惨,真让人感应遗憾、惋惜。②悲无力使才。

“食不饱,力不足,才美不外见”“与常马等不行得”:道出了被隐藏的千里马的满腹委屈,对“食马者”的无知发出强烈的谴责。③愤庸人误才。“策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意”,反过来还对着受尽了屈辱的千里马说“天下无马”,愚昧,更是无知!作者满腔的悲愤化成一句“其真不知马也”,对食马者的罪行表现恼恨,对马的悲凉遭遇深表同情,表达了作者对封建统治者愚昧可笑的辛辣讥笑。

6.明白式默写。(1)总领全文的句子:世有伯乐,然后有千里马。(2)形貌千里马被隐藏的原因的句子(怀才不遇的人发出的叹息):千里马常有,而伯乐不常有。(3)形貌千里马悲凉遭遇的句子:祗辱于仆从人之手,骈死于槽枥之间。

(4)千里马被隐藏的基础原因:食马者不知其能千里而食也。(5)千里马被隐藏的直接原因:食不饱,力不足,才美不外见。

(6)本文中心句:其真不知马也!(7)写食马者愚昧无知的句子:策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。24.唐诗二首(一)茅屋为秋风所破歌杜 甫八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力,忍能劈面为盗贼。

果然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处,雨脚如麻未隔离。

自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!译文:八月深秋,狂风怒号,风卷走了我屋顶上好几层茅草。

茅草乱飞,渡过浣花溪,散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上,飞得低的飘飘洒洒沉落到低洼的水塘里。南村的一群儿童欺负我年迈没力气,居然忍心在我眼前做出偷窃的事来,毫无忌惮地抱着茅草跑进竹林去了。

我喊得唇焦口燥也没有用,只好回来,拄着手杖叹息自己的不幸和世态悲凉。一会儿风停了,天空中乌云黑得像墨,深秋天色阴着迷蒙,徐徐黑下来。布被盖了多年,又冷又硬,像铁板似的,孩子睡相欠好,胡蹬乱踢,把被里蹬破了。

因为屋顶漏雨,床头都没有一点干的地方,像线条一样的雨点下个没完。自从战乱以来,睡眠的时间很少,长夜漫漫,屋漏床湿,怎能挨到天亮!怎么才气获得千万间宽敞高峻的屋子,遮蔽天下贫寒的念书人,让他们个个都开颜欢笑!屋子不为风雨所动摇,牢固得像山一样。唉!什么时候眼前泛起这样高高的衡宇,纵然唯独我的茅屋被吹破,自己受冻而死也甘愿宁可!难点化解,美点追踪:第一段中共有五句,句句押韵,“号”“茅”“郊”“梢”“坳”五个句子的韵脚传来阵阵风声。

“风怒号”三字,起势迅猛,音响嘹亮,犹如秋风咆哮。“怒”字富有浓郁的情感色彩:好不容易盖了这座茅屋,定居下来,秋风却咆哮而来,卷起层层茅草,使得诗人焦虑万分。

然后茅草疏散地、雨点似的“洒”在“江郊”:“高者挂罥长林梢”,很难弄下来;“下者飘转沉塘坳”,也很难收回来。“卷”“飞”“渡”“洒”“挂罥”“飘转”,一个接一个的动态不仅组成一幅幅鲜明的图画,而且牢牢地牵动读者的视线,拨动读者的心弦。第一段场景是:一个衣衫单薄、破旧的干瘦老人拄着手杖,立在屋外,眼巴巴地望着咆哮的秋风把他屋上的茅草一层又一层地卷了起来,吹过江去,稀里哗啦地洒在江郊的各处。

他对大风破屋的焦灼和怨愤之情,不能不激起读者心灵上的共识。第二段中共有五句,“欺我老无力”“忍能劈面为盗贼”,意思是群童竟然忍心在他的眼前做偷窃的事。

其实,这不外是体现了诗人因“老无力”而受欺侮的怨愤心情而已,决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名,要告到官府里去判罪。所以,“唇焦口燥呼不得”,也就无可怎样了。“归来倚杖自叹息”:直到风吹屋破,茅草无法收回,这才无可怎样地走回家中。

“倚杖”固然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字,下得很沉痛,诗人如此不幸的遭遇只有他自己在叹息,未引起别人的同情和资助,则世风的淡薄就意在言外了,因而他“叹息”的内容,也就十分深广。

当他自己风吹屋破,无处安身,得不到别人的同情和资助的时候,却遐想到类似处境的无数穷人。第三段共八句,写屋破又遭连夜雨的苦况。“俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑”两句,用饱蘸浓墨的大笔渲染出黯淡愁惨的气氛,从而陪衬出诗人黯淡愁惨的心境,而麋集的雨点即将从漠漠的秋空洒向地面,已在预料之中。

“布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂”两句,没有穷困的生活体验,作者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破,也是为下文写屋破漏雨蓄势。“自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻”两句,一纵一收。

一纵,从眼前的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦履历,从岌岌可危中的茅屋扩展到战乱频繁、残缺不堪的国家;一收,又回到“长夜沾湿”的现实。忧国忧民,加上“长夜沾湿”,诗人自然不能入睡。

“长夜”是作者由于自己屋漏因而更觉夜长,还因自己和国家都在岌岌可危中挣扎而以为夜长。“何由彻”和前面的“未隔离”照应,体现了诗人既盼雨停又盼天亮的迫切心情。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山”,前后用七字句,中间用九字句,句句连任而下。而体现阔大境界和愉快情感的词如“广厦”“千万间”“大庇”“天下”“欢颜”“安如山”等等,声音嘹亮,从而组成了铿锵有力的节奏和飞跃前进的气势,恰当地体现了诗人从“床头屋漏无干处”“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的旷达的激情和火热的希望。

这种旷达的激情和火热的希望,咏歌不足以表达,所以诗人发出了由衷的叹息:“呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”抒发作者忧国忧民的情感,体现了作者推己及人、舍己为人的高尚气势派头,诗人的博大胸襟和高贵理想,至此体现得淋漓尽致。容易泛起的错别字:注意“”内的字。【明白影象】1.王安石在《子美画像》诗中说:“宁令吾庐独破受冻死,不忍四海赤子寒飕飕。

”《茅屋为秋风所破歌》中与王安石的话相照应的句子是:安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足! 2.《茅屋为秋风所破歌》中抒发诗人为理想而献身的伟大情怀的句子是:吾庐独破受冻死亦足!3.《茅屋为秋风所破歌》中体现群童顽皮的句子是:南村群童欺我老无力,忍能劈面为盗贼。抒发作者虽身居漏雨屋舍仍体贴天下黎民痛苦的优美情感的句子是:安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!4.抒发作者忧国忧民,体现他博大胸襟的著名诗句是:安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!5.形貌秋天凄凉气氛的语句是:俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。

6.与“希望苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林”有异曲同工之妙的是:何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!7.杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中,体现“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这种精神的诗句是:安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!8.《茅屋为秋风所破歌》中起承上启下过渡作用的诗句是:唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。

自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!9.《茅屋为秋风所破歌》中体现“我”衰老困窘的诗句是:唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处,雨脚如麻未隔离。

10.《茅屋为秋风所破歌》的主旨句、体现诗人的高贵理想和优美心愿以及诗人忧国忧民的情怀的诗句是:安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!11.《茅屋为秋风所破歌》中表达作者的博大胸怀、济世情怀和其旷达胸襟的诗句是:何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!12.杜甫身处漏雨茅屋,还存有忧国忧民的情思,他在《茅屋为秋风所破歌》一诗中发出了“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!”的呼唤。13.《茅屋为秋风所破歌》中体现杜甫舍己为人的献身精神,博大的胸襟,至死不悔的刻意的两句诗是:何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!14.《茅屋为秋风所破歌》不仅浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前情形,也陪衬出诗人凄恻愁惨的心境的句子(或:形貌天气变化的句子)是:俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。15.《茅屋为秋风所破歌》中写诗人无可怎样的诗句是:唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。(二)卖炭翁白居易卖炭翁,伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫,系向牛头充炭直。

【词句注释】(1)卖炭翁:此篇是组诗《新乐府》中的第三十二首,题注云:“苦宫市也。”宫市,指唐代皇宫里需要物品,就到市场上去拿,随便给点钱,实际上是公然掠夺。唐德宗时用太监专管其事。

(2)伐:砍伐。薪:木料。

南山:终南山,属秦岭山脉,在长安城南。(3)烟火色:烟熏色的脸。此处突出卖炭翁的辛劳。

(4)苍苍:灰白。(5)得:获得。何所营:做什么用。

营,钻营、需求。(6)可怜:使人恻隐。(7)愿:希望。(8)晓:天亮。

辗(niǎn):同“碾”,压。辙:车轮滚过地面碾出的痕迹。(9)困:困倦,疲乏。(10)市:都会中划定的集中举行生意业务的场所。

唐代长安有东、西两市,各有东、西、南、北四门。(11)翩翩:轻快的样子。骑(jì):骑马的人。

(12)黄衣使者白衫儿:黄衣使者,指太监。白衫儿,指太监手下的爪牙。(13)把:拿。

称:说。敕(chì):指天子的下令。(14)回:调转。

叱:吆喝。牵向北:指牵向宫中。(15)千余斤:不是实指,形容许多。

(16)驱:赶着走。将:助词,用于动词之后。

惜不得:吝惜不得。惜,舍。

得,能够。(17)半匹红纱一丈绫:唐代商品生意业务,钱帛并用。其时钱贵绢贱,半匹纱和一丈绫,与一车炭的价值相比相差很大。

这是官方用贱价强夺民财。(18)系(jì):挂。

直:同“值”,价钱。译文:有位卖炭的老翁,整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘,显出被烟熏火燎的颜色,两鬓头发灰白,十个手指也因烧炭变得很黑。

卖炭获得的钱用来干什么?买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服,心里却担忧炭卖不出去,还希望天更严寒。

夜里城外下了一尺厚的大雪,清晨,老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了,人饿了,但太阳已经升得很高了,他们就在集市南门外泥泞中歇息。那自得忘形地骑着两匹马的人是谁啊?是皇宫内的太监和太监的手下。

太监手里拿着文书,嘴里说是天子的下令,吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭,一千多斤,太监差役们硬是要赶着走,老翁是千般不舍,但又无可怎样。那些人把半匹红纱和一丈绫,朝牛头上一挂,就充当炭的价钱了。难点化解,美点追踪:开头四句,写卖炭翁的炭来之不易。

“伐薪、烧炭”,归纳综合了庞大的工序和漫长的劳动历程。“满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑”,活画出卖炭翁的肖像,写出劳动的艰辛,也获得了形象的体现。“南山中”点出劳动场所,这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿,隔水问樵夫”的终南山,虎豹出没,荒无人烟。

在这样的情况里栉风沐雨,凌霜冒雪,一斧一斧地“伐薪”,一窑一窑地“烧炭”,好不容易烧出“千余斤”,每一斤都渗透着心血,也凝聚着希望。写出卖炭翁的炭是自己艰辛劳动的结果,这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。

可是,如果这位卖炭翁另有田地,凭自种自收就不至于受饿受冻,只使用农闲时间烧炭卖炭,用以补助家用的话,那么他的一车炭被掠夺,就另有此外生路。然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出头向读者先容卖炭翁的家庭经济状况,而是设为问答:“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。

”这一问一答,不仅化板为活,使文势跌宕,摇曳生姿,而且扩展了反映民间痛苦的深度与广度,使读者清楚地看到:这位劳动者已被聚敛得贫无立锥,别无衣食泉源;“身上衣裳口中食”,全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。

”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”,自然希望天暖。然而这位卖炭翁是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上,所以他“心忧炭贱愿天寒”,在冻得发抖的时候,一心盼愿天气更冷。诗人如此深刻地明白卖炭翁的艰难处境和庞大的心田运动,只用十多个字就如此真切地体现了出来,又用“可怜”两字倾注了无限同情,催人泪下。

这两句诗,从章法上看,是从前半篇向后半篇过渡的桥梁。“心忧炭贱愿天寒”,实际上是期待朔风凛冽,大雪纷飞。

“夜来城外一尺雪”,这场大雪总算盼到了!也就不再“心忧炭贱”了!“天子脚下”的王侯将相、巨贾巨贾们为了取暖,不会在微不足道的炭价上琐屑较量。当卖炭翁“晓驾炭车辗冰辙”的时候,占据着他的全部心灵的,不是埋怨冰雪的门路何等难走,而是盘算着那“一车炭”能卖几多钱,换来几多衣和食。要是在小说家笔下,是可以用许多笔墨写卖炭翁一路上的心理运动的,而诗人却一句也没有写,这是因为他在前面已经给读者开拓了驰骋想象的辽阔天地。

卖炭翁好不容易烧出一车炭、盼到一场雪,一路上满怀希望土地算着卖炭得钱易服食,效果却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者眼前,在天子的文书和敕令眼前,随着那“叱牛”声,卖炭翁在从“伐薪”“烧炭”“愿天寒”“驾炭车”“辗冰辙”,直到“泥中歇”的漫长历程中所盘算的一切、所希望的一切,全都化为泡影。

从“南山中”到长安城,路那么遥远,又那么难行,当卖炭翁“市南门外泥中歇”的时候,已经是“牛困人饥”;如今又“回车叱牛牵向北”,把炭送进皇宫,固然牛更困、人更饥了。那么,当卖炭翁饿着肚子,走回终南山的时候,他会想些什么呢?他往后的日子又怎样过法呢?这一切,诗人都没有写,然而读者却不能不想。当想到这一切的时候,就不能差别情卖炭翁的遭遇,不能不憎恨统治者的罪恶,而诗人“苦宫市”的创作意图,也就收到了预期的效果。

这首诗具有深刻的思想性,艺术上也很有特色。诗人以“卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食”两句展现了险些濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望。这是全诗的诗眼。

其他一切形貌,都集中于这个诗眼。在体现手法上,则灵活地运用了陪衬和反衬。以“两鬓苍苍”突出年迈,以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛,再以荒芜险恶的南山作陪衬,老翁的运气就更激起了人们的同情。

而这一切,正反衬出老翁希望之火的炽烈:卖炭得钱,买衣买食。老翁“衣正单”,再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬,使人更感应老翁的“可怜”。而这一切,正反衬了老翁希望之火的炽烈:天寒炭贵,可以多换些衣和食。

接下去,“牛困人饥”和“翩翩两骑”,反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊;“一车炭,千余斤”和“半匹红纱一丈绫”,反衬出“宫市”掠夺的残酷。而就全诗来说,前面体现希望之火的炽烈,正是为了反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。容易泛起的错别字:注意“”内的字。

【明白影象】1.反映唐代商务生意业务,绢帛等丝织品可以代钱币使用,然而钱贵绢贱,半匹纱和一丈绫与一车炭的价值相差很远的句子是:“半匹红纱一丈绫”,这句诗反映了宫市的蛮横不公。2.《卖炭翁》中展现卖炭翁悲苦处境和矛盾心情的诗句是:可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。3.“宫使驱将惜不得”中的“惜不得”说明晰卖炭翁怎样的心理?说明卖炭翁虽万般不舍却又无可怎样的心理。

4.全诗反映了封建社会怎样的情况?反映了封建统治者的蛮横掠夺,反映了宫市的毛病带给劳感人民不幸。5.本诗表达了作者怎样的思想情感?本诗表达了作者对下层劳感人民的深切同情,对宫市的揭破抨击。


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